1. 嗯瓮，汾酒青花30为啥叫30？

这是因为里面装的是30年前生产的汾酒特级原酒，以宜兴酒瓮盛装密封埋于地下，老熟30年后出瓮，经汾酒特色的精湛勾兑技术勾调，全国知名评酒师会评后的一等品。

其酒液晶莹透亮，清香纯正，幽雅芳香，绵甜爽净，酒体丰满，回味悠长，是汾酒的“特中之特”，是清香型汾酒的顶级精品。

青花原浆30就是这样的一款优质清香，气味纯正，绵软和谐又饱满，酒体倒出来丝滑像线一样流畅，酒体入玻璃杯绵密，清香四散，仿佛周围的空手都被清香净化了一般，这和优质酱香拉酒线倒入酒杯形成的规则小酒泡不同，也和浓香极度芳氛不同。

2. 白骨精的白骨上面有白骨夫人几个字？

吴承恩神魔小说《西游记》中，热闹戏份十足，经典的桥段也很多，其中的“尸魔三戏唐三藏”一节，跟其他章节比起来，可谓是短小精悍，占据的篇幅极少，即便如此，“孙悟空三打白骨精”一段故事也足以称得上是《西游记》中的精彩担当，成为了实际的神魔小说改编的大热门，IP，经久不衰，回味无穷。

这其中奥妙，一个在于一个“戏”字，另一个，则是扑朔迷离的遐想空间。你比如，就是怎么个白骨精，算得上是取经路上最弱的一个妖精了，她愣是叫唐长老念叨了无数遍的紧箍咒，最终导致金蝉子“狠逐美猴王”。再比如，白骨精背上的“白骨夫人”是什么意思？她到底是谁的夫人呢？这几个字迹又是谁给刻上去的呢？

自己给自己刺个青，刺字，这好像也不是什么事情，问题就在于，这几个大字是刺在背上的，而且是骨头上，嗯，这跟岳母刺字可就大为不同了。种种迹象表明，“白骨夫人”这几个字，意味着白骨精有过一段离奇的前世今生故事，她的生死天涯旅至少要分为清晰的两个部分——她曾经一度为人，为妖，或是为仙，为圣，后来由于某种不得已的原因，她被虐杀，然后才以“白骨精”或是“白骨夫人”这样的另外一个身份出现在白虎岭上。

而能够在她的白骨上刺字的这个人，必定跟她的前世有着密切的关系关联，要么是一段刻骨铭心的爱，要么是一段咬牙切齿的恨。

这就牵涉到某一个男子——《西游记》中的五显灵官之一的王灵官的同事马灵官，又叫做华光菩萨，他正是《封神演义》中的一气仙马元，后来被西方教准提道人带走的那个截教高人。一句话，白骨夫人跟他有着一段如胶似漆的亲密关系，“白骨夫人”四个字正是马元对他们过去一段美好生活的记忆和怀恋，也是一种祭奠，或是纪念。而白骨夫人的前身则是封神之战祭旗的第一个悲情人物石矶娘娘。

具体怎么说，我们一起来看个究竟——一个人在恋爱时最能表现出天性中崇高的品质。这就是为什么爱情小说永远受人欢迎——不论古今中外都一样——张爱玲。

第一、只羡鸳鸯不羡仙与封神劫难——神仙红尘杀劫拆散了石矶娘娘和一气仙马元这对鸳鸯眷侣。

长公子你为什么说《西游记》中的白骨精就是《封神演义》中的石矶娘娘，而且她还跟马元是一对神仙眷侣呢？

（一）骷髅山白骨洞。

1、白骨精=石矶娘娘。

《西游记》中白骨精所在的居所为“白虎山白骨洞”，白虎山应该是一种化名，美其名曰，给起了个相对好听点的名字，实际指向的则是三个字“白骨山”。白骨精这样对取经人讲，也不至于吓到性格懦弱的唐长老，加上肉眼凡胎，说是白虎岭就再好不过的了。

截教石矶娘娘所在的洞府为“骷髅山白骨洞”，这个就比较符合实际了，白骨山，或是骷髅山，再加上白骨洞，这几个字眼摆放到一起，答案就出来了——石矶娘娘就是白骨精的前身，白骨精是石矶娘娘的转世，更为准确的说，应该是石矶娘娘的某个分身。这话怎么讲？我们后面会有更为详细的说明。

2、白骨精或石矶娘娘跟一气仙马元曾经是一对神仙眷侣。

俗话说得好，一山不容二虎，更何况是能够降龙伏虎的神仙了。

所以你看，在许仲琳封神世界的神仙修真背景下，除了大的几个神仙山头，你比如，玉虚宫是阐教总部，碧游宫是截教祖庭，可以看到众仙朝拜，聚首，人头攒动的样子，无论是所谓的阐教十二金仙，还是截教的万仙来朝，各路神圣都是有自己的修仙道场的，有独立的山头，也没见过谁和谁是共享一个山头，共住一个洞府的。独门独户的独家院他不香吗？神仙修炼，更讲究清静，一个人偷偷练内功，多好，再者说了，自己辛辛苦苦搞到的武功秘籍，怎么能轻易示人，和别人共享呢？

可是呢，作者许仲琳就明确交代了，石矶娘娘住在骷髅山白骨洞，一气仙马元也住在骷髅山白骨洞，两位修仙者，都居住在同样一个山头，同样一个洞府里头，而且还是一对男女，亲，你就说吧，这两位，除了是一对恩爱夫妻，还能有什么其他说法？你的工资卡，老婆没收了就不会有多大意见，双方可以共享，换其他人，想都不用想，对吧？还有一个有力的证据，石矶娘娘被谋杀后，她手中的太阿剑落到了马元的手里，爱人的遗产，自然是马元来收走了。

没错，聪明如你，一气仙马元和石矶娘娘原本就是一对恩爱鸳鸯，在所谓的封神计划开启之前，他们曾经在骷髅山白骨洞里过着与世隔离的陶渊明式的美好生活，你挑水来我浇园，夫妻恩爱把家还。

可是呢，后来他们的一切美好都破灭了，原因就是众所周知的封神榜计划。

（二）石矶娘娘之死与一气仙马元被“有缘”。

1、石矶娘娘与灵珠子哪吒：当石矶娘娘遇上了封神先行官哪吒，她成了蓄谋已久的封神大战中的第一个悲情人物。

心上人马元去外面采风，修炼元神，石矶娘娘在洞府里玩耍，拿着太阿剑耍一通霓裳羽衣舞。闭门坐家里，祸从天上来，石矶娘娘坐实了这句话。

陈塘关总兵李靖的小儿子哪吒先是闹东海，杀死龙王三太子敖丙，抽筋扒皮，还盛气凌人地在天宫南天门门口赤裸裸地羞辱了老龙王一番；紧接着，他又搞事情，拿震天弓和乾坤箭无端射杀了石矶娘娘的门童碧云仙子。石矶娘娘追哪吒讨说法，护短不讲情理的太乙真人带着哪吒闹到白骨洞，小哪吒当面打死另外一个仙子，太乙真人更是拿九龙神火罩直接用三昧真火烧死了石矶娘娘。

没有天理啊！你太乙真人一句“天意如此”，就这么拍拍屁股走人了？你说气人不气人？

所以你看，一气仙马元回来看到这个惨况，家庭变故，他怎么会受得了？怎么能善罢甘休？哦，人家石矶娘娘在家里闭门不出，也能惹来杀身之祸，这叫什么事儿啊？女人嫁给男人是为了什么？不就图个安稳的小日子，遮风挡雨吗？男人就要有男人的样子，老婆被人无缘无故地烧死了，是可忍孰不可忍，很快，马元就会出手了——不请自来。

2、马元助太子与西方教从中作梗，收走一气仙。

石矶娘娘之死，马元受了大刺激。思来想去，他自己琢磨出了其中奥妙，以元始天尊为首的阐教和以姜子牙为帅的西岐说截教和殷商都是“大逆不道”，是另类，口含天宪，视别人为另类。

好么，这殷洪可是太子，人皇纣王的嫡长子，我就借助他，来出出心中这口恶气——后来殷郊受犁耕，武王姬发跪地九拜，自称小臣，呼殷郊为太子，也可见，西岐的底气也不是那么十足的，道理上也并不是无懈可击的。

一气仙马元是个什么样子的呢？他跟流沙河里的沙流精沙和尚十分相似，身高马大，紫发碧眼，身上挂几个骷髅头，凶神恶煞一般。来到阵前，就接连干翻了西岐三员大将，先行官杨戬也被唬得一愣一愣的，姜子牙也是一筹莫展。

文殊广法天尊来给出了个主意，他用幻术变做个妇人，诱导马元手脚并用，四肢都深陷在妇人的身体里，不能动弹，只有任人宰割的份了。

文殊祭出宝剑，给西方教准提道人挡住了，捡便宜的老套路，他马元跟我有缘，收走了一气仙马元。

到这里，这一对神仙眷侣算是彻底栽了，石矶娘娘直接挂了，马元被西方教“有缘”了。

这事儿就算完了吗？并没有。我们接着往下看——你问我爱你有多深，我爱你有几分。

第二、分道扬镳与矢志不忘：马元宁肯裸辞也要再帮石矶娘娘一程——当马灵官遇到白骨夫人。

（一）白骨精与毒火鬼王：可怜一丝游魂仍受制于人。

封神大战之后，姜子牙西岐封神，石矶娘娘被封为“太阴星君”，这个神职也是比较尊贵的，属于女仙前列，有自己的独立道场——月宫。

那么问题就来了，既然石矶娘娘已经被封神，长公子你怎么又把《西游记》中的白骨精跟《封神演义》中的石矶娘娘给搞到一块了呢？修真者的元神只有一个，怎么会出现这样的情况呢？难道还有分身之说？恭喜你答对了。

石矶娘娘既成了太阴星君，又有个白骨精的分身，这是有原因的，奥妙就在于封神操作的疏漏上。

亲，你还记得吧？还有个一气仙叫做余元，也是个截教精英。陆压道人用斩仙飞刀杀死余元后，姜子牙当即就要把余元的肉体枭首示众，把他暴尸荒野，被陆压道人给劝阻了。陆压说了句意味深长的话：“他本是仙体，这种做法不大妥当。”什么意思呢？到这里，你就会明白了。原来，被打死封神的大罗金仙们，他的元神要被禁锢，他的肉体也要被彻底消灭，黄沙掩体，归于大地。这才是万全之策。

石矶娘娘被太乙真人和小哪吒合谋害死，并没有对她的遗体做任何的处理，大意了，出了纰漏。

石矶娘娘这块仙石，出于天地玄黄之外，这是作者许仲琳明确交代过的，非同凡响。封神太阴星君后，这块废掉的石头就又成精了，修成了一丝魂魄，就是后来《西游记》中的白虎山白骨洞中的白骨精。

亲，你也看到了，西游世界中的白骨精，修为是相当的低的，神通非常有限，也就修得一点人形，会几种变化之术，这在当时的各种妖魔鬼怪里是要数最末流的。更不幸的，是她这仅存的一缕魂魄也被另外一个妖王所掌控，这个妖王就叫做“毒火鬼王”，他是太乙真人九龙神火罩里钻出来烧石矶娘娘的一片“神火”所炼，成了一定气候，所以自称毒火鬼王。

白骨精受制于人，要伺候毒火鬼王，给他寻觅牲畜精血，给他续命。

（二）从一气仙马元到西方华光菩萨到天庭的马灵官：马元为石矶娘娘做了最后的一次努力。

唐僧师徒西天拜佛求经，在眼见就要望见天竺国灵山大雷音寺的前奏，出了个寇员外遇难事件，其中，取经人就经过了一个破败不堪的禅院——华光行院。

“华光菩萨是火焰五光佛的徒弟，因剿除毒火鬼王，降了职，化做五显灵官，此间必有庙祝。”——《西游记》

唐僧乃是东土大唐的得道高僧，博闻强记，见多识广，他就对华光菩萨做了一番介绍。说华光菩萨因为打死了毒火鬼王，菩萨做不成，改头换面做了五显灵官。

这是什么意思呢？唐僧不愧是佛子，如来佛祖的二弟子金蝉子，悟性高，说得比较晦涩，委婉。

这句话的实质意思就是，一气仙马元躲过了封神劫数，被准提道人带到西方教，后来就成了华光菩萨。

嗯，封神也结束了，天庭和西天二元秩序也建立了，天下太平，一气仙马元也算修成了正果，成了华光菩萨，筚路蓝缕，今天，算是工作稳定，小有成就。他就开始思考曾经患难与共、苦乐同享的石矶娘娘的善后事宜了。

一个是他本来就对被强制为“有缘人”心存不满，不太爽，另一个，他打探到了石矶娘娘残存的肉体成精的白骨精的下落，此时此刻，他心爱的人儿的一缕魂魄，白骨精正在遭罪，被一个叫做毒火鬼王的妖王给控制，给欺负。

怒从心中起，恶向胆边生。华光菩萨就私自下山，也没跟如来佛祖打个招呼，就擅离职守，去白虎山白骨岭，一顿拳打脚踢，就把毒火鬼王给咔嚓了。

按理说，华光菩萨做得也不错呀！毒火鬼王，一个妖王，除掉他不是应该的吗？问题就在于，华光菩萨是擅自作主，没给如来请假，不符合程序正义。所以，如来就说了句话：“你胆子也太肥了吧？得，我是管不住你了，你请自便吧。”这样，华光菩萨就等于是被如来佛祖这个大领导给直接开除了。

但见廊房俱倒，墙壁皆倾，更不见人之踪迹，只是些杂草丛菁。欲怞身而出，不期天上黑云盖顶，大雨淋漓。没奈何，却在那破房之下，拣遮得风雨处，将身躲避。密密寂寂，不敢高声，恐有妖邪知觉。坐地坐，站的站，苦捱了一夜 未睡——《西游记》

所以你看，失去佛祖庇护的华光菩萨的禅院就变成了这个样子，整个行院连一间可以遮风挡雨的地方都没有。华光菩萨为了心爱的人，下的代价不可谓不大，几乎连个人前途都不要了。

此处不留人自有留人处，马元扭头就去了天庭，玉帝可高兴坏了，当初封神没搞定，这会儿好，你自己上赶着主动来找我，再者，他的实力和修为也是顶呱呱，躲避过封神的人，资质自然不会差哪里。

玉帝摇头晃脑，给了他个马灵官的位子，直接跻身通明殿前保驾护航的五显灵官之列了，嗯，跟阻挡大闹天宫的王灵官是平起平坐的大拿。

马灵官是谁？就是后来大名鼎鼎的马王爷，马天君——你也不问问马王爷长了几只眼睛，说的就是他。

前车之鉴，刚被如来开除，此时的马灵官也没那么激进了，他就为白骨精做了最后一次的可行性操作——他在白骨精的背上刻了四个大字“白骨夫人”。这四个字，一个是只写了白骨夫人，比较妥当，另一个，他为这事都被如来佛祖给开除了，神佛三界也大概都知道个七七八八。

所以你看，他希望白骨精能靠这四个字做招牌，平平安安，躲在深山里了此残生，也算个不错的结局。

第三、白骨精以身犯险与自取灭亡：这就超出了马灵官的想象范围，也不是他所能顾及到的了。

白骨精以前辛劳所得，都供养给了毒火鬼王，这下好了，她就开始有些飘飘然了，有了不切实际的幻想——她希望能够凭借这一缕魂魄修成正果，得道长生。

一缕魂魄，还是一堆白骨修炼，这注定是不会成就正果的，她的元神在太阴星君身上，她能混到今天已经算烧高香了。

再者，她遇到的是西天拜佛求经的取经人，神佛三界都要鼎力支持的大事业。特别是唐僧的那个高徒齐天大圣美猴王孙悟空。

话说回来，唐僧师徒四人连带白龙马，为什么单单就猪八戒被白骨精给迷得五迷三道的呢？

因为，白骨精修成的一丝人形，她变成的那个美貌女子，跟月宫中的嫦娥仙子有七分相似。

在《西游记》中，太阴星君和广寒仙子是两个人，但是呢，根据广义的神话传说，嫦娥仙子又可以称作是太阴星君，他们是和合一体的存在。换言之，白骨精幻化出来的美女形象，跟嫦娥、跟月阴星君有着极其相似的地方，神似七八分。

八戒是怎么投胎转世为猪精，又走上取经路的？就是因为他那点小心思，对女神广寒仙子的爱慕之情，醉酒，去月宫闹事，这才惹恼了玉帝，800锤送去重新做人。

白骨夫人被孙悟空一棒子打死了，在旁边作证的山神和土地二位小仙，应该不会单单看风凉，作壁上观，冲着马灵官的面子，入土为安。

如上，白骨精背上“白骨夫人”四个字，隐含着一段凄美的爱情故事。一气仙马元和石矶娘娘原本是骷髅山白骨洞中的一对神仙眷侣，所谓的封神计划，神仙红尘浩劫模式的开启，改变了许多人的命运，也彻底改变了他们俩的人生轨迹。一气仙马元被西方教准提带走，成了后来的华光菩萨；石矶娘娘被阐教天意真人虐杀，封神为太阴星君。残存的一堆白骨则侥幸修炼成了仅有一丝魂魄的白骨精，更为不幸的是，她还被一个叫做毒火鬼王的妖王牢牢控制着。马元不惜丢掉光华菩萨的大好前程，干掉了骑在白骨精头上作威作福的毒火鬼王，谋得天庭五显灵官之一的马灵官职务前，他又最后一次“庇护”白骨精，给她背上刻字“白骨夫人”，希望凭借马王爷的威名，叫白骨精平安度过余生。不成想，白骨精不懂珍惜马灵官几乎是拿身家性命给她争取到的难能可贵的机会，想入非非，不自量力，动了吃唐僧肉的念头，结果可想而知——往事不要再提，人生已多风雨。

3. 鸽子肉怎样做好吃？

鸽子肉怎样做好吃？

我的童年是在外公家里度过的，乡下的房子给我的印象就是大，进门就是一个大园子，大到什么程度，估计有几百平方米，分别搭建有牛栏，猪栏，鸡舍，鸽子棚。虽然养有猫狗，但没搭窝，可见这俩畜牲地位之低下。

每天外公都会打开鸽棚的门，让它们自由活动，鸽子们一拥而出，飞上蓝天，盘旋一两圈，飞去远方。也有不出门的母鸽在孵蛋，鸽蛋比鸡蛋小一半，我经常趁外公他们去田里劳作，家里只剩我自己的时候，偷偷煮两只鸽蛋解馋。

县城的九八佬会定时来村里收购鸽子，外公讨价还价的水平不行，就认定一个理，没有达到心理价格就不卖。商贩都知道外公脾气，也不多说，只挑肥壮的鸽子装笼。

外公把票子数了一下，满意的点点头，望着剩下的老弱鸽，大手一挥，豪气道：“把这些宰了，今晚加菜！”和鸡鸭比效，鸽子很容易处理好，一会功夫，鸽们就干干净净的躺在托盘里面了。

爆炒鸽肉丝

食材：鸽子3只，鸡蛋150克，处理好的笋丝200克，料酒10克，胡椒粉0.1克，芝麻油0.5克，湿淀粉5克，盐15克，虾皮粉2克，芡汤75克，生抽2.5克，姜丝，蒜蓉共5克，生粉5克，蛋清10克，青红椒25克，香菇丝50克，韭黄75克，食用油1公斤，耗油125克。

制法：（1）鸽子起肉留头，鸽肉切丝，加入蛋清拌匀，再上湿粉。

（2）鸡蛋打入碗里，加盐2克，虾皮粉，沿着一个方向打散。

（3）烧锅倒入食用油，烧至5-6成热，一手持蛋液碗，一手拿筷子，边倒边搅散，至蛋丝转稍硬，捞出控油。

（4）转小火，倒入鸽丝泡温油，转色后捞出控油。鸽头用生抽2.5克腌制，炸熟待用。

（5）锅留底油，放入蒜蓉，姜丝爆香，加入笋丝，香菇丝略炒，倒入鸽丝，韭黄，料酒，盐炒匀，加芡汤勾芡，加芝麻油，尾油炒匀，出锅。把炸好蛋丝拌边，鸽头放在面。

白梅鸽子片

食材：发好湿雪耳150克，鸽子2只，湿粉50克，蒜蓉0.1克，姜米0.5克，生抽2.5克，生粉2.5克，芝麻油1.5克，老抽1克，盐10克，芡汤75克，菜远100克，笋片100克，鸽子蛋12只，鸡蛋1只，食用油1公斤，实耗油150克。

制法：（1）鸽子收拾干净，起肉留头，片成薄片装盘，加入蛋清，湿粉拌匀。

（2）冷水下锅，放入鸽子蛋烧开，煮5分钟，捞出去壳。重新起锅，将菜远炒熟。笋片焯水。雪耳煨好勾芡。

（3）烧锅倒入食用油，烧至3-4成热，放入鸽片泡油至熟，捞出控油。鸽子蛋撒入生粉拌匀，入锅炸至起虎皮，捞出控油。放入鸽头炸酥捞出。

（4）锅留底油，放入料头，笋片，鸽片，盐略炒，用芡汤，老抽，生抽，湿粉勾芡，加包尾油炒匀上盘。

（5）菜远拌边，鸽子蛋围在菜远处，雪耳放在鸽子蛋周围，鸽头摆在盘子两端。

玫瑰焗鸽子

食材：鸽子2只，肥肉片75克，糖5克，老抽20克，蚝油25克，虾皮粉5克，葱条15克，姜片10克，玫瑰露酒75克，高汤175克，香菜25克，面制点心“玫瑰花”1朵。

制法：（1）鸽子收拾干净，冷水下锅，放入鸽子焯水，烧开后捞出沥水，趁热涂上老抽晾干待用。

（2）烧热瓦锅，放入肥肉煎出油，加入姜葱，鸽子爆香，加酒50克，汤150克及上述调味品，加盖焗10分钟左右。

（3）加入酒25克焗5分钟，将鸽子取出，每只剁成6块，排在盘子里，再淋入原汁，香菜拌边，玫瑰花放在鸽子旁。

这个是我店做法，玫瑰花和香菜只是装饰品，并没有什么卵用。我们在家里做，这些虚的东西可以不要。

烤鸽子

食材：鸽子3只，叉烧酱50克，姜片15克，小葱50克，料酒10克。

制法：（1）烧锅倒入大量清水，放入鸽子，姜葱料酒焯水，烧开后捞出鸽子，沥干水分，内外涂上叉烧酱腌制2个小时。

（2）烤箱预热，上下火220度。用锡纸把鸽子包好，放入烤箱烤40分钟，焗5分钟。

（3）取出鸽子，撕开锡纸，每只剁成6块，摆入盘子里。

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4. 古时候亲戚之间的称呼？

亲戚关系的称呼 首先需解释的是：夫妻之间呼叫对方的亲戚到目前为止，绝大多数地方都是一样的叫法了。只是在书面上有所区别。以下的解释也是绝大多数情况下的书面语。 直系血亲 父系 曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲 曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲 母系 曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲 曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲 儿子：夫妻间男性的第一子代。 女儿：夫妻间女性的第一子代。 孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。有时孙子是一种不分性别的称呼。 曾孙：夫妻间的第三子代。 玄孙：夫妻间的第四子代。 旁系血亲 父系 伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷 大妈：大伯的妻子 叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父 婶：叔叔的妻子 姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母 姑夫：姑姑的丈夫 母系 舅：母亲的兄弟，也称舅舅 舅妈：舅舅的妻子 姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈 姨夫：姨的丈夫 姻亲 丈夫：结婚的女人对自己伴侣的称呼 媳妇：结婚的男人对自己伴侣的称呼 公公：丈夫的父亲，也直称爸爸 婆婆：丈夫的母亲，也直称妈妈 丈人、岳父：妻子的父亲，也直称爸爸 丈母娘、岳母：妻子的母亲，也直称妈妈 儿媳：对儿子的妻子的称呼 女婿：对女儿的丈夫的称呼 嫂子：对兄长妻子的称呼 弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼 姐夫：对姐姐丈夫的称呼 妹夫：对妹妹丈夫的称呼 妯娌：兄弟的妻子间互相间的称呼或合称 连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟 大姑子：对丈夫姐姐的称呼 小姑子：对丈夫妹妹的称呼 大伯子：对丈夫哥哥的称呼 小叔子：对丈夫弟弟的称呼 大舅子：对妻子哥哥的称呼 小舅子：对妻子弟弟的称呼 大姨子：对妻子姐姐的称呼 小姨子：对妻子妹妹的称呼 中国亲戚称呼大全所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员。上按次序称谓：生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说：因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。 下按次序称谓：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（读kūn）孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。即：子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。书中说：耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。家族称呼大全家族是以血统关系为基础而形成的社会组织，包括同一血统的几辈人。血统关系\ 称谓俗称 \当面称呼\ 自称 直系 生父\ 父亲\爸爸、爹 、爹爹 阿爹\儿、女 生母\ 母亲 妈妈、娘 妈妈、姆嬷\儿、女 后父\继父\晚爹 阿伯、阿爹\儿、女 后母\继母\晚娘 嗯娘、姆妈\儿、女 父之父父之母\祖父祖母\公公婆婆 爷爷、阿爷娘娘、阿娘\孙、孙女 父之祖父父之祖母\曾祖父曾祖母\太公太婆 太爷爷、太公、太太太娘娘、太婆、阿太\曾孙、曾孙女 兄弟姐妹\兄弟姐妹\哥、弟姐、妹 长者称哥、姐、小者一般直呼其名\弟、哥、妹、姐 夫\丈夫\老倌 某人（女儿名）爹、唉、老太公，也有直称其名者\妻 妻\夫人\老人（读如宁） 某人（女儿名）娘、唉、老太婆、也有直称其名者\夫 夫之父\公\阿公 旧时随子女称爷爷、娘娘，现随夫称爸、爹、妈、姆妈\媳妇 夫之母\婆\阿婆血统关系\称谓俗称\当面称呼\自称 旁系 父之兄父之弟\伯父叔父\叔伯 大伯、大爹、伯伯、二爹、三爹、小叔、小爹、叔叔\侄、侄女 伯父之妻叔父之妻\伯母叔母\大妈婶娘 大姆妈、大嬷、婶娘、婶婶、现呼二妈、三妈等\侄、侄女 伯父之子女叔父之子女\堂兄弟堂姐妹\称呼与自己兄弟姐妹相同，对人介绍冠“堂”字\弟、哥、妹、姐 父之姐父之妹\姑母\姑娘 姑妈、大妈、嗯娘、阿伯、阿姑、现呼大阿妈、二阿妈、阿伯等\侄、侄女 兄之妻弟之妻\嫂弟媳\嫂嫂、阿嫂、大姐、二姐等，今直呼其名\旧称叔伯、今称弟、兄 夫之兄弟\伯叔\叔伯 旧时随子女称大伯、阿叔、今日随夫称哥，对弟或直呼其名\弟媳、嫂 夫之兄弟配偶\妯娌\旧时随子女称，现以姐妹相称，或直呼其名\弟媳、嫂、妹、姐 婿、媳之父母\亲家\亲家公（姆） 以兄弟、嫂相称，今呼婿、媳之爹、娘（××之父母）\弟媳、嫂、妹、姐 姑之丈夫\姑父\姑丈姑夫 旧呼大爹、二爹、大伯，现呼大爸爸、二爸爸\内侄、内侄女 姑之子女\姑表\表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称，或冠“表”字\表弟、哥、妹、姐 血统关系\称谓\俗称\当面称呼\自称 母系 母之父母\外祖父外祖母\外公外婆 外公、外婆\外孙、外孙女 母之兄弟及其配偶\舅父舅母\娘舅舅姆\舅父、舅舅、舅姆、舅妈 今呼阿舅、舅姆妈\外甥、外甥女 舅父之子女\舅表\表兄弟表姐妹\以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字\表弟、哥、姐、妹 母之姐妹及其配偶\姨父姨母\姨丈姨娘\旧呼大爹、大妈、大伯、阿伯，现呼大爸爸、大妈妈、阿姨\外甥、外甥女 姨之子女\姨表\表兄弟表姐妹\以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字 表弟、哥、姐、妹 妻系\妻之父母\岳父岳母\丈人丈母\面称随妻阿爹、姆妈\女婿 妻之兄弟及其配偶\内兄弟内兄嫂内弟媳\阿舅舅嫂\面称随妻阿哥、大姐或呼其名\姐夫、妹夫 妻之姐妹\内姐内妹\姨娘\面称随妻\姐、妹 妻之姐妹的丈夫\连襟\连襟\以哥、弟相称或呼其名\哥、弟 直系 父系 曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲 曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲 母系 曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲 曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲 儿子：夫妻间男性的第一子代。 女儿：夫妻间女性的第一子代。 孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。有时孙子是一种不分性别的称呼。 曾孙：夫妻间的第三子代。 玄孙：夫妻间的第四子代。 旁系 父系 伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷 大妈：大爷的妻子 叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父 婶：叔叔的妻子 姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母 姑夫：姑姑的丈夫 母系 舅：母亲的兄弟，也称舅舅 舅妈：舅舅的妻子 姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈 姨夫：姨的丈夫 姻亲 丈夫：结婚的女人对自己伴侣的称呼 媳妇：结婚的男人对自己伴侣的称呼 公公：丈夫的父亲，也直称爸爸 婆婆：丈夫的母亲，也直称妈妈 丈人、岳父：妻子的父亲，也直称爸爸 丈母娘、岳母：妻子的母亲，也直称妈妈 儿媳：对儿子的妻子的称呼 女婿：对女儿的丈夫的称呼 嫂子：对兄长妻子的称呼 弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼 姐夫：对姐姐丈夫的称呼 妹夫：对妹妹丈夫的称呼 妯娌：兄弟的妻子间互相间的称呼或合称 连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟 大姑子：对丈夫的姐姐的称呼 小姑子：对丈夫妹妹的称呼 大舅子：对妻子哥哥的称呼 小舅子：对妻子弟弟的称呼 中国人对丈夫的称呼大全 【良人】古时管丈夫“良人”，这称呼好听啊，估计那时的丈夫都不泡妞，家里一杆旗帜永远飘扬，所以叫“良人”。在当时，妻子称自己的丈夫为“良人”，但丈夫管老婆也叫“良人”，相比必当时男女比较平等的。 【郎】在“良”字旁边加个“阝”，就是“郎””；在“良”字左边加“女”，就成“娘”。“郎”为夫君。李白就有“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的诗句。“郎”多亲切的称呼阿! 【郎君】但单音节词似乎太甜腻了，大约除了个别那时的“小甜甜”，如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口。于是就在前头或尾后加一个字变双音词，即“郎”字后面加上一个“君”字；在“娘”字后面加上一个“子”字，成了表示亲昵的“郎君”，“娘子”。(注：起先，“娘子”一词仅用青春妙龄的少女。大约到了唐代就成了妻子的称呼。)妻子称丈夫为“郎君”，是对丈夫的雅称；丈夫称妻子为“娘子”，是对妻子的爱称。 【官人】官人，宋代，是南北文化交流的时代。在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。宫延中，出现了“官家”一词；平民百姓中，有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是：西门大官人。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官当然是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。 【老爷】老爷， 仅限于官宦人家对老公的称呼，其在家中的尊贵地位不言而喻。 【外人，外子】在宋代，妻子也有称自己的丈夫“外人”的，再文雅点的就叫称做“外子”，丈夫则称自己的妻子的除了“娘子”外，还称“内人”。在别人面前，对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”；这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了。潘金莲称西门庆一定是甜甜的一声“官人”：但李易安称赵明诚则一定是“外子”。 【相公】如看过京剧，越剧，黄梅戏的话，无论青衣，还是花旦在台上，拉长了音儿一声“相——公——”，就是这俩字儿。这比“官人”又进了一步，已经不仅是“官”，而且是最高的官“相”了。到后来，随着妇女解放运动的愈演愈烈。男人的地位也是每况愈下，从对丈夫的称呼中也可明显看出。 【先生】在近代以来，也称“丈夫”为先生的，这有本意有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。而其最基本的含义似乎还是“老师”。《辞海》“先生”目下载：“《礼记·曲礼上》：‘从于先生，不越路而与人言。’也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。”由此而可见，这一称谓，除指某些特定的身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓的先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。至今在海外华人中和港台地区还在广泛地使用。 【爱人】30年代末或40年代初，解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用“爱人”这一称谓。新中国成立后提倡男女平等，不再使用如“屋里的”、“做饭的”等有歧视色彩的称谓；而在旧中国国统区使用的“先生”、“太太”、“小姐”，又显出“资产阶级”的色彩。于是“爱人”便被广泛地使用起来。 【男人】男人，这是最有归属感的叫法。通常必须加上定语，谓之“我男人”。可惜仅见于通常极具团队精神的乡下女人口中。 【我们家那口子】带有一种隐秘的亲热味道！但其中已无尊敬的意思。 【孩子他爸】最隐蔽，委婉的叫法。但在目前这么个纷繁复杂的时代，这个称呼太缺乏准确性了，极不严谨。要知道她孩子的爸极可能并不是她老公的哦。 【老板】现在中国到处都叫老板，连有的研究生叫自己的导师为“老板”，就是这么烂的称呼，丈夫们享用的机会都不多，更多的时候倒是称自己的老婆做老板和领导的。 【老公】老公这词最初却就是太监。这宦官吧 ， 古代官名称为寺人、黄门、貂珰。尊称内官、内臣、中官、中贵；卑称内竖、阉宦、太监、阉人。民间则俗称老公，李自成进北京后，即有“打老公”一说(《枣林杂俎》)。如是看来，老公最早的身份，原是太监。 现在的女人在呼叫老公时，是否骨子里潜意识就想过，这眼前的男人，就真还有些太监的味道？所以，以后请各位“老婆们”改改口才好。否则，似乎是在说华夏的男性，正呈现被阉割的趋势。 对老婆的称呼 皇帝称老婆叫锌童； 宰相称老婆叫夫人。 文人称拙荆； 雅士叫执帚。 商贾称贱内； 士人叫妻子。 酸秀才称娘子； 庄稼汉叫婆姨。 有修养的人称太太； 没文化的叫老婆。 年轻人称媳妇； 老头子叫老伴。 不结婚时称女朋友；结婚后叫对鼻子。 北方人称孩他娘； 南方人叫伢**。 大陆上称爱人； 台湾叫内子。 喝过洋墨水的称达令； 土生土长的叫那口子。 舍不得老婆的人称心肝； 阔别老婆的人叫宝贝。 对老婆亲热时称亲爱的； 对老婆厌恶时叫那娘们。 河北人称老婆为家里的； 河南人称老婆为屋里头的； 四川人称老婆则叫堂客 上海人叫老布 东北人叫老婆子 天津人叫孩儿他玛玛 1、祖辈 祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。 （1）祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。 （2）祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。 （3）祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。 （4）婆：是古代对成年妇女的很普遍的称呼，也可以用来称祖母。 （5）奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚。作为称谓，“奶”最早是作为乳母之称，以后又用以称母亲，又作为对以婚妇女的较广义的称呼。 （6）堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。 （7）堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。 2、曾祖辈 （1）曾祖：即祖父之父。古代还有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等称呼，比较特殊的是称“曾门”。 （2）曾祖母：指曾祖之妻，还可以称为“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”，其中较常见的为“太婆 3、高祖辈 （1）高祖：即曾祖之父，古今多称为高祖父，也有称为“高祖王父”、“高门”。但需注意的是，古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖 （2）高祖母：指高祖之妻，或称“高王祖母”。 4、父母 （1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。 （2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。 （3）尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。 （4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。 （5）母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。 （6）继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。 （7）出母:如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。 （8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。 （9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。 （10）家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。 （11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。 ( 12 )义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。 ( 13 )义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。 5、与父亲相关的亲属 （1）诸父、诸母：是对父亲的兄弟及其妻室的统称。 （2）世父：对父亲的兄弟的称谓，现在更多的场合是称“伯父”、“叔父”或简称“伯”、“叔”。古人偶尔将几个叔父按伯、仲、叔、季的排行次序，分别称为“伯父”、“仲父”、“叔父”、“季父”。 （3）伯母、叔母：是对父亲的兄弟的妻室的称呼。 （4）从父：对父亲的叔伯兄弟可统称“从父”，又可分别称为“从伯”、“从叔”。 （5）姑：对父亲的姊妹可称为“姑”（沿用至今），又可以称为“诸姑”、“姑姊”、“姑妹”，对已婚者一般都称为“姑母”、“姑妈”，与今不同的是偶尔也称“姑娘”。 （6）姑父：对姑母的丈夫，既可称为“姑父”、“姑丈”，又可以称为“姑婿”、“姑夫”。 （7）表兄弟：对姑母的子的称谓。 （8）表姊妹：对姑母的女的称谓。 6、与母亲相关的亲属 （1）外祖父：对母亲的父亲，称其为“外祖父”（与今同），又可称为“外翁”、“外大人”、“家公”、“老爷”等。 （2）外祖母：对母亲的母亲，称为“外祖母”、“外婆”（与今同），又称为“姥姥”、“老老”等。 （3）舅：对母亲的兄弟，古今均称“舅”，在不同场合，可加上一些修饰或补充性文字，如：“舅氏”、“舅父”、“嫡舅”、“元舅”、“堂舅”等。 （4）舅母：对舅父之妻的称谓。 （5）姨母：对母亲姊妹的称呼，先秦时称为“从母”，秦汉以来则称为“姨母”，或称为“姨娘”、“姨婆”、“姨妈”等。 （6）姨父：对姨母之夫称为“姨夫”或“姨父”。姨母之子女也称“表兄弟”、“表姊妹”。 （无论是舅父之女、姨母之女，还是姑母之女，都可以以“表兄弟”、“表姊妹”相称，古人统称为“诸表”。） 7、考妣 “考”和“妣”在先秦时是对父母的异称，无论生死均可用。秦汉以来，父母死后仍可称为考妣，但生前不再称考妣，考妣只用来对死去的父母之称。而且，考妣不仅用来称死去的父母，死去的祖辈乃至更早的直系先辈均可用考妣相称（在先秦时则是对先祖的泛称）。 8、夫妻 （1）夫：或作“丈夫”，本是对成年男子的美称，但又用作夫妻之夫。“夫”加上其它附加成分的表示丈夫意的相关称谓很多，如：“夫子”、“夫君”、“夫主”、“夫婿”等。除此，还可以用“良人” 、“郎”、“丈人”、“君”、“老公”、“官人”、“汉子”等称呼丈夫。 （2）妻、妻子：是由古至今对妻的最主要的称呼。在妻之前加上各种附加成分，还有“贤妻”、“良妻”、“仁妻”、“令妻”、“娇妻”等。除此，还可用“妇”、“室”、“君”、“夫人”、“娘子”、“浑家”、“内”、“老婆”、“婆娘”、“太太”等来称呼。 9、与丈夫相关亲属 （1）公：也称公公，对丈夫之父，古称为“舅”，也称为“公”、“公公 ”。这些称呼正是今天称丈夫之父为“公”、“公公”、“老人公”的前身。 （2）婆：也称婆婆，对丈夫之母，古称为“姑”以及由“姑”派生出的“君姑”、“严姑”、“慈姑”、“阿姑”等。后又称“婆”、“婆婆”。 （3）舅姑、姑舅：是早期对丈夫父母的合称。近者称“公婆”。此外还有一个常见的称呼是“姑章”，或作“姑嫜”。 （4）伯叔：对丈夫的兄弟的称谓，与近代所称的“大伯”、“小叔”是一致的。 （5）小姑：对丈夫妹妹的称谓。 10、与妻子相关亲属 （1）岳丈：是对于妻子之父的称呼，古代还有“泰山”、“冰翁” 外舅” “外父”、“妻父”等代称。 （2）岳母：对妻子之母的称谓，或称为“丈母”。 （3）姑、外姑：早期用来对妻子之母的称呼。 （4）舅舅：对妻子兄弟的称呼，或称为“舅”、“舅爷”、“舅子”等，还称为“内兄”、“内弟”、“妻兄”、“妻弟”等。 （5）姨：对妻子的姊妹的称呼，或称“大姨”、“小姨”，也称为“妻妹”、“内妹”。 11、兄弟及与其相关亲属 （1）兄：又称为“昆”。今天则可用“哥”来称呼兄长。有兄弟数人的情况下，称呼中必须表示出排行，或以数字为排行，或用伯、仲、叔、季这些排行常用语等。（“哥”，古代是用得十分广泛的称呼，可以称父、称兄、称弟、称子。） （2）嫂：对兄的妻子的称谓，或称“嫂嫂”。 （3）弟：是对与兄相对者的称呼。 （4）弟媳：对弟的妻子的称谓，或称“弟妹”。 （5）侄：对兄弟的子女最常见的称呼，也可直接称之为“兄子”、“兄女”，或称为“从子”、“从女”、“犹子”、“犹女”。 12、姊妹及与其相关亲属 （1）女兄、女弟：古代对姊妹的称谓，或直接称姊妹为兄弟。“姊”又称“姐”，与姊相对者称为“妹”。 （2）姊夫、妹夫：对姊妹的丈夫的称呼，也可称为“姊婿”、“妹婿”。 （3）甥：对姊妹之子最普遍的称呼，还称为“外甥”、“甥女”、“外甥女”。 13、子女及与其相关亲属 （1）子：在古代是一个使用范围较广的称呼，秦汉以后主要用作儿子之称。 自己之子可称为“犬子”、“孽子”、“不孝子”等，别人之子又可称为“令子”、“良子”、“不凡子”、“贤子”等。除此，还可用“男”、“子息”、“贱息”、“儿子”、“儿郎”、“儿男”等来称呼子。若有几个儿子则有“长子”、“次男”、“幼子”等称呼。 （2）女：对女儿的主要称呼。对别人的女儿往往称为“爱”或“嫒”，也称为“令嫒”、“闺嫒”。 （3）义子、义女：指不是自己生育的，而是收养的子女，又称“养子”、“养女”、“假子”。同时还有一个常见的代称“螟蛉”。 （4）媳妇：对儿子之妻的称呼。最初只称为“妇”，后因儿子又称为“息”，所以子之妻又称为“息妇”，或写作“媳妇”。 （5）婿：对女儿丈夫的称呼，或称为“女婿”、“子婿”、“郎婿”、“快婿”等。除此，女儿之夫还可以被称为“女夫”、“半子”、“东床”“令坦”。 女婿到了岳丈家，除了岳父、岳母可以称“贤婿”之类，岳家一般人都尊称其为“姑爷”、“姑老爷”。 （6）孙：对儿子的子女的称呼，或称“孙息”、“孙枝”。“孙”又分为“孙儿”、“孙女”，“孙女”又称为“女孙”。 （7）外孙：对女儿的子女的称呼。女姓还可称为“外孙女”。

5. 水浒传中晁盖等人智取的十万贯生辰纲相当于现在多少钱？

《水浒传》中晁盖等人智取的十万贯生辰纲相当于现在多少钱？

智取生辰纲

杨志押送生辰纲去东京，在黄泥岗被晁盖吴用等人用计夺取，当时杨志在朝廷接受了护送生辰纲的任务，怕途中遭遇强盗，所以处处小心，一开始趁凉行路，后来到了荒凉的山路，为了保证安全，又改成趁热时行路，但是这种小心的做法却没有得到军汉们的理解，他们一直抱怨，最后竟然强求在黄泥岗的树林里休息，要知道黄泥岗树林经常有强盗出没。

就在这个时候，晁盖等人假扮成商人经过，白胜挑着酒上山岗，军汉们想买酒喝，杨志怕有毒，白胜便生气不卖，晁盖等人过来买了一桶直接喝了，为的就是养杨志放松警惕，并在酒里下药，杨志看晁盖等人喝了都没事，于是便同意军汉们买酒喝，结果这一喝全部被药倒，生辰纲也被劫走。

那么这个生辰纲又是什么？

生辰纲即使运送的生日礼物，这也是梁中书给岳父蔡京送的价值十万两贯的金珠宝贝。而这十万贯全部被晁盖等人劫走，也是梁山的第一桶金，那么这十万贯的生辰纲在究竟值多少钱呢？

宋朝大多用铜钱和交子，北宋末期朝廷政府规定“悉用七十七为百”，也就是说此时的一贯大约值770钱，黄金则是15贯/两，白银2贯/两。黄冕唐的《中国历代物价问题考述》中统计，北宋末期大米价格在1000钱/石，一石米为118.4斤，也就是说大约在17钱/千克。现如今的大米价格几乎是在6元/千克，差不多3块钱一斤大米（有的地方两块多点，有的三块多）。北宋末期的一文钱相当于现在的0.36元，所以1贯钱=于0.36*777 =277元，十万贯差不多就是50000两白银，相当于现在的2770万元。

我们再看看晁盖给了多少给宋江，当时是宋江报的信，晁盖给了1500贯，也就是黄金一百两，相当于现在的40多万元，阎婆惜非要宋江交待出来，是个女人都要问清楚，试想40万元宋江老婆阎婆惜能不想要吗？

而这“生辰纲”十万贯根据《水浒传》书中的描述，够梁山好汉大吃大喝三年，可想而知，这是一笔什么样的生日礼物，无论是放在古代还是现在，都足以令人心动，从侧面也反映出北宋末年贪官腐败的行为，单单是梁中书，两年的时间就送了二十万贯，这相当于五千多万的人民币，现在一个贪官两年能贪五千万都非常了不起了。

而在那个时候，他们大多都是明目张胆的贪污，蔡京过个生日就能收到这样的礼物，而百姓被搜刮的什么都不剩，自己连饭都吃不饱，实在是不忍直视。

找一下度娘才知道。宋代的一贯钱等于一千文，一文钱就是一个铜板。形象点说，一文钱就像乾隆大钱一样的，古代都是用麻绳串的。串一千个就是一贯，一贯也叫两吊钱，为什么叫两吊钱呢？因为一千个钱就可以挂在脖子上了，一边一吊，就叫两吊钱了。有意思不？大家想想看，一千文钱才一贯，十五万贯是什么概念，就是说得有一亿文钱，合成现在的钱，那就四千多万元啊！

有人问了，你怎么算出来四千多万的？这个还得慢慢说来。说在宋代，花的不是纸币，二十以金银铜为主的硬质货币，在水浒的宋代的货币，主要是以铜本位制，就是说以铜币为主，而以铜铸造的钱币就是文钱。所以，通常的货币就是铜币，而贯也就成了常用的币数。

说在当时，一个县令的月薪才十五贯，也就是三千五百个铜钱。根据宋朝的史料记载，当时的一品大员丞相，月薪也就三百贯。据古董专家计算，这里不按古董价格算，就根据当时的币值算，一贯也得值330元，这样算来这十五万贯的现值就是四千多万。

这钱放到现在贪污也能判刑的，何况用手段去抢劫，如果被抓到的话，绝不仅仅是牢狱之灾这么简单了。所以，晁盖和吴用等人，急速逃离家园，投奔梁山来，这就不难理解了。他们到了梁山伯，也遇到了和林冲上山来一样窘境。王伦虽然看中了钱财，可这钱财太多了，多的都让他不敢容留晁盖他们了。眼看被逼上了绝路，他们被赶走的话，一定是死路一条。

看在眼里的林冲气愤不过，手起刀落，结束了王伦的一生。这样，晁盖进了梁山，而且被推举为大王。这与他带来的钱财有关系？这么说也未尝不可。早时候我看水浒就有个问题，山上这么些人，每天吃肉喝酒。又修建聚义堂，又打造兵器，又买马卖肉等等。钱从哪里来？实际，光生辰纲抢来的钱就够山里花上十几年，后期打仗也收获不少钱才。所以，没有看到山里为钱发过愁。

总结:“生辰纲”十万贯根据《水浒传》书中的描述，够梁山好汉大吃大喝三年，可想而知，这是一笔什么样的生日礼物，无论是放在古代还是现在，都足以令人心动，从侧面也反映出北宋末年贪官腐败的行为，单单是梁中书，两年的时间就送了二十万贯，这相当于五千多万的人民币，现在一个贪官两年能贪五千万都非常了不起了。

6. 为什么它在中国历史上有独特和重要的地位？

魏晋风度

魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。一部《世说新语》可以说是魏晋风度的集中记录。

魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。士人们多独立特行，又颇喜雅集。正是在这个时代，士大夫们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣，“竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。

魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。

魏晋风度作为当时的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。晋朝屡以吏部尚书请官王右军，但遭屡拒绝。我想，正是因为精神的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那传奇的《兰亭序》。

然而，魏晋风度为什么在历代每每遭贬，究其原因，大略是这帮名士们饮酒过度，醉生梦死；再就是放达出格，有悖常理，另就是清谈误国。据传说“竹林七贤”之一的刘伶，纵酒佯狂，经常是抬棺狂饮，且身上一丝不挂于屋中，人见均嗤之，他却反唇相讥：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢？”这些名士们为求长生而炼丹服药，穿衣喜宽袍大袖且经久不洗，故而多虱，因而“扪虱而谈”，在当时是件很高雅的举动。

其实以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响的相当深远。可是，魏晋风度的所及，也带来了弊端，许多人赶时髦，心情也并非嵇康、阮籍似的沉重，却也学他们的放达。其实如今年轻人作为对人生的爱恋，自我的发现与肯定，与东汉末以魏晋风度的价值观念是一脉相承的。而如今年轻人在追求行止姿容的漂亮俊逸个性上，又和魏晋风度的美学观相辅相成。

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魏晋风度 （清谈之风)

“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝”，王夫之说这话时，一眼就看出曹操为儿子曹丕、司马昭为儿子司马炎在知识分子中各杀了一只骇“猴”的“鸡”。魏晋文坛，便没有了文人的噪音；魏晋风度，第一眼便是血染的风采。

争势篡位，司马氏父子杀“鸡”要来得更为爽利，司马懿宰了何晏，司马师宰了夏侯玄，使正始之音断了两根弦。至于前前后后而遭殒命的其他著名文人，李泽厚、余秋雨都曾列过清单加以追悼。原来篡位者竟是这么振振有词，原来杀人者真是这般有恃无恐！信仰失落的痛苦和官方压抑的恐怖，致使魏晋文人一边精心避祸，一边强行理解，仓猝之间行为乖张，出现了种种独特的风度。

魏晋风度究竟是什么？是春秋战国后第一个分裂期知识分子被迫依附某个政治集团的散漫心境；是独尊儒术后儒术又不值钱因而“援老入儒”的尴尬处境；是哲学讨论日常化的大众情境。清谈、吃药和喝酒，组成了风度中的风度。

清谈高手分五期：建安七子、正始名士、竹林七贤、王谢世家、桃源陶令。“同志”一词最初使用于东汉末年，可见当时的文人对著名的东汉宦祸是何等的同仇敌忾，这种传统也使魏晋成为中国历史上最不文人相轻的时代。可是，政治是不甘仁慈的，建安七子的头把交椅孔融就是死于多嘴，于是正始名士转而清谈不涉及时事的老庄哲学，何晏、王弼还以“无”字对宇宙的追问开辟了本体论的哲学天地。但何晏是不该带头吃“五石散”的，越吃越精神，越精神越多嘴，随后竹林七贤接班清谈，且一齐喝酒，嵇康还独个儿坚决吃药，结果被鲁迅先生一语道破了天机：加夏侯玄在内吃药的三个都被杀，只喝酒的阮籍混过去了。

窃想，药使人死，酒使人活，无非因为药越吃越笔挺，酒越喝越摇晃，正的都得杀，歪的才留下。嵇康的白纸黑字是《与山巨源绝交书》，阮籍不与司马氏谈婚论嫁是因为连续醉了两个月：正的杀以示严厉，歪的留以示宽宏，司马昭的两手，不亚于曹阿瞒的两手。精通文史哲、会耕地施肥、开处方、打铁的嵇康，就这样弹完了人世间最后一曲《广陵散》。第四代清谈核心是谢安。倘若说，起初阮籍们是为了避政治而清谈，那么清谈爱好者发展到晋简文帝后，清谈反而相当于现代的文凭吃香了，成了晋人攀升的依据，著名的王导谢安就是因为清谈而成名而当官的。

当然，满肚子淝水战略的谢安是一贯抵制“清谈误国”的说法的，那些真正的清谈名士本质上是更为务实的。魏晋风度的极致，是陶渊明提出桃花源的设想。知识分子是社会上信仰最为虔诚的一群，即使政治逼迫他们放浪形骸，他们骨子里也不敢忘掉忧国，陶渊明“归去来兮”最后还是充满政治热情地留下了桃源情结。

魏晋风度其实是一种人格范式，清谈巩固其志气，药与酒陶冶其趣味，而名人效应之下，清谈、药与酒渐渐在魏晋社会流行起来了。但是，流行性正是纯品格的终结，千秋而下，高谈阔论不绝，觥筹交错不止，风度却只能是魏晋的风度了。

魏晋风度来源

“魏晋风度”一词实出自鲁迅那场著名的演讲。晋人在我们印象里轻裘缓带，不鞋而屐。他们“简约云澹，超然绝俗”。魏晋时代长期的战乱，离愁，太轻易的生离死别，妻离子散让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。这时节，各种张扬的，个性的，甚至夸张的生命个体被重视，被渲染，被接受。《世说新语》可以说是这个时代风度的最好画像。

在这里，即刻的感受超乎一切，人们在这一分钟里颖悟，超脱，放纵，这一分钟里世界只剩下自己。一切都直逼本心，超然物外。令人叹服。这个时候的追求感观，心灵享受绝非堕落淫靡，而是一种自觉高尚情趣的体现。窃以为中国文化史上颇具一格的士大夫文化便发轫于此。就像山水画一样，我们的士大夫空灵而隽逸。

生命在这里开的绚烂之极，光耀千古。中国文化史上鲜有如此放旷自然的生命，错过魏晋，儒，释，道，各自成型，中国的文人们再不用效穷途之哭。错过魏晋，经世匡政重走正道，中国诗篇里再也没有陶潜悠然菊花香。错过魏晋，义理成风，规矩长存，中国名士们再也不敢纵酒狂歌，散发山阿，白眼向权贵，折齿为美人。这一切都如千余年前在洛阳东市刑场上，嵇康奏响的广陵散一样，都是千古绝响！

那为一杯酒放弃身后名的率真，闻美人殁而往吊之的坦荡，裸形体而法自然的放浪，一任狂澜既倒宠辱不惊的淡定，是处不拘小节的自然，处世维艰幽默对之的旷达。这一切的至情至性无不让我们深深震撼和景仰。这就是魏晋风度。

7. 如何以我捡到了一个孩子为开头写一个故事呢？

我捡到了一个孩子，孩子开口骂了我一句“傻逼”，就再也没说话......

1

那天我累了，站在树上休息。

看到他时，他在一根树枝上挂着的篮子里，篮子里落满了树叶，树叶下面的红色襁褓中，只露出一双黑色的眼睛。

我小心翼翼的将篮子取下，清理了树叶残渣，一张天真的脸冲我说了一句：傻逼。

说完之后就再也没出声，看着我一直狡黠的笑。

从小到大我最不能忍受的就是被侮辱，于是我决定寻找他的父母，想知道这个坏婴儿为何如此瞧不起人。

几天下来，没有任何线索，我累了，我想把它重新挂回树上。树上有一条大蟒，吐着长长的信子，冲我叫唤，“留下来！”

我吓坏了，抱着孩子就跑，跑到一条小河边，我想把他放在岸边，河里的小鱼竟然不要命的跳上岸，嘟着嘴说，“留下来！ ”

这回我没跑，我把鱼烤了吃了。

填饱了肚子，继续上路，我打算把他丢在街角。

趁四下无人，我快速的将篮子靠墙边放下，刚转身要走，发现在不远处，不知从哪钻出来三只狗狗，痴痴地盯着我，低吼道，“留下来”

我脑袋翁的一声，双手抱头仰天大叫。此时也想不了那么多了，撒腿就跑，狗狗们追着我转了几条街，后面的狗狗越来越多，一群狗在后面追着我吼，“留下来！”跑到最后，所有的邻居们、小猫们，鸡鸭鹅们、路人们，都在一起挥动着翅膀，有节奏的齐声高呼，“留下来！”

我万念俱灰，走回街角，将篮子重新拾起，回头问了一句，为什么要这样对我？

狗狗回答，“因为我们是拂晓”。

2

就这样，我提着篮子穿行人间，翻越山海，却始终没能摆脱他，

我望着篮子里熟睡的他，无数的心酸画面在眼前闪过，“我他妈提着你走了十年了，你好意思睡，给老子下来！走两步！”

唉，也不怪他，这么多年，他一点没长，还是那个婴儿。而我却被折磨的衣衫褴褛，胡子一把。

这一天，我提着篮子，无精打采的走着，不知不觉，走到了一处断崖边。

“施主且慢”一个苍老的声音在我身后响起，我心想“什么？说我是猪？小孩骂我就算了，你这个老头为何骂人？”

“善哉，善哉，施主莫非是遇到难事了？莫要想不开啊”

我指了指篮子里，老和尚看了一眼孩子，又看了看我说道，“这顽婴眉宇间倒和施主有几分相似，不如......留下来？”我喷了一口老血。

将老和尚打晕后，我往篮子里看了看，别说，这小东西越看越像我自己，好像也没那么多恨意了，这些日子以来，我的心也越来越柔软了，也许当时是我听错了呢。

正当我准备捏捏他的小脸时，他又骂我了一句傻逼，这次我确认我听清楚了，真的不能再忍了，有点欺负人了。

我一气之下，把篮子丢向山崖，那一瞬间，我解脱了，身心都舒服了，我深呼一口气，然后哼着小曲，向山下走去。

3

我就这么一直走着，走着走着，我觉得心里空空的，

脑海中不断浮现孩子的眼睛，想起这么多年的点点滴滴，我是不是做错了什么，这只是一个不懂事的婴儿啊，虽然有点嘴欠，但只是因为骂了我，就该去死么？我是一个杀人凶手？越想越怕，我的心越来越痛，最后跪倒在地上大哭起来。

正在这时，天空中一声长啸，一只仙鹤叼着一个熟悉的东西，落了下来，我定睛一看，是我心心挂念的篮子。我冲上前去一把抱住孩子，热血翻涌着，而那只仙鹤一边戳我的头，一边叫着，“留下来”

这次我强忍着泪水，答应着“嗯！嗯！”

孩子啊，以后，咱们爷俩相依为命，这就是我们的命，可你嘴也别那么欠了。

（我给孩子取了一个诗意的名字牧木大，音译过来就是月亮 ，意为摆脱不掉。）

我舒了一口长气，正当我提着篮子准备起身时，手中的篮子突然变成一颗巨大的蛋，一只雕破壳而出，从我眼前飞走了，就消失了。

我呆呆的站了好久，那只雕再也没有回来过。

我明白了，原来一切都是一场空。

我终于摆脱宿命了，我又自由了，

可这，是我想要的结果么？

4

我已了无牵挂，我决定回家！

回到家后，我将事情告诉了家父，父亲叹了一口气，起身从箱子里翻出了一个红色襁褓，绣着三个字“留下来”！

“这，这，难道，我也是....”此时的我，已经崩溃，

父亲接着说，“其实我们家....”

“我不听，我不听”我发疯了一样吼道，冲了出去。

就这样一直跑，不知跑了多久，倒在了一座寺庙前。

醒来后，师父说我了受了刺激，一半的事情已经记不起来了。

罢了，前尘往事皆云烟，我要给心找一片净土，只有这里才是我最终的归宿吧，

于是我出家了。

5

转眼间，几十年过去了，我成为了一名得道高僧。

这一天，我讲完课，闹肚子，在后山的断崖边上刚方便完，遇到一个乞丐。

我看他蓬头垢面，精神恍惚，我以为他要轻生，

于是上前劝阻道，“善哉，善哉，施主莫非是遇到难事了，莫要想不开啊”

看到他手里的篮子里还有个孩子，好像很饿的样子，

于是想上前和他说，“不如留下来吃了饭再走”“吃”字还没说出口，就被干晕了。

......

不知过了多久，我醒了过来，

“我是谁？我在哪里？”我不断问自己，

此刻，我站在树上，感觉很累。

我看到树枝上，有一个篮子，篮子里有一个红色的襁褓......

看完整版——【牧木先生的八万四千念】

文|牧木大

图| 网络联删

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