1. 中国古代文学史试题，清代文学有哪些代表作品？
清代的文学作品可多了，代表作品倒是能列得出几部的。
1：《聊斋志异》，短篇小说集，清代蒲松龄作。全书共四百九一篇，其中除少部分属于古谈逸闻等笔记性作品外，大部分是主题鲜明，结构完整的短篇小说。这些小说，通过一些花妖狐魅，鬼怪精灵的故事，表达了作者对现实的不满和对理想的追求。
2：《长生殿》，戏曲，清代洪昇作。全剧分上，下两卷，共五十出。作者在十余年中三易其稿而成。《长生殿》以安史之乱为背景，写唐明皇，杨贵妃的爱情故事。3：《桃花扇》，我国古典戏曲中优秀的政治历史剧。清代孔尚任作。《桃花扇》全剧分上，下两卷，共四十出，以复社名士候方域和秦淮名妓李香君的爱情故事为主线，集中地反映了当时动荡的现实，描写了南明王朝的覆亡及教训，即所谓“借离合之情，写兴亡之感”，这正是作者的创作意图。4：《儒林外史》，讽刺小说，清代吴敬梓作。全书五十五回，描写了近两百个人物，大都性格鲜明，栩栩如生，是我国十八世纪知识份子的一面镜子。他以讽刺腐败的科举制度和利欲熏心的封建知识分子为中心，深刻地揭露了封建社会的最恶，从一个重要的侧面反映了封建制度必然走向灭亡的历史趋势。书中对当时社会的黑暗和腐朽，对统治阶级的残暴和阴险，对于豪绅和恶霸的敲诈勒索，对于封建的婚姻制度的罪恶，都进行了有力的抨击。5：《红楼梦》，我国古代文学史上伟大的现实主义的长篇小说，全书一百二十回，前八十回为曹雪芹著，原名《石头记》，后四十回为高鹗所续，书名改为《红楼梦》。这部小说，以贾宝玉，林黛玉的爱情悲剧为主线，通过对贾，史，王，薛四大家族兴衰过程的描写，揭露了封建家族的荒淫腐败，形象地显示出封建制度濒于崩溃和必然灭亡的命运。6：《儿女英雄传》，长篇小说。清代文康作。原名《金玉缘》，后经人弥补了缺失，改名为《儿女英雄传评话》。《评话》本五十三回，今存四十回。写清代副将何杞为纪献唐陷害，死于狱中，他女儿何玉凤改名十三妹，出入于江湖，要为父报仇的故事。由于原书没有完，后来有人续作。7：《镜花缘》，长篇小说。清代李汝珍作。全书一百回，作品的前半部写武则天于寒冬下令百花齐放，众花神不敢违旨，开花后遭到天谴，被玉帝贬谪于人间，为首的百花花神托生为唐敖之女唐小山。唐敖赴试中探花，因被人吿发曾与叛巨徐敬业结拜兄弟，于是被革去功名。唐敖心情仰郁，随妻弟林之洋泛海出游，经舵工多九公引导，游历了四十多个国家，见识了形形色色的风土人情，并救了一些由花神转世的女子，后入小蓬莱求仙不返。其女唐小山出海寻父，意外获得一卷天书而归……。8：《病梅馆记》，清代龚自珍的散文。写于作者被迫辞官时，文中说，对于梅，有人以弯曲为美，有人以歪斜为美，有人以稀疏为美。文人画家心里知道这个意思，却不可公开规定和号召，并用来衡量天下的梅……。9：《二十四史》，一套史书的总称。它用纪传体记载了从传说中的黄帝到明崇祯十七年四千多年的历史。10：《青楼梦》，晚清小说，作者俞达，全书六十四回。书中主人翁金挹香，风流倜傥，大材出众，为寻求“有情人”执意不娶，专和妓女交往，后来终于从妓女中娶了一妻四妾………。这部小说，专意“摹绘柔情，敷阵艳迹”，思想空虚，格调不高。还有《敦诚赠曹雪芹诗》，《己亥杂诗》，《荡寇志》，《一层楼》，《泣红亭》，《品花宝鉴》，《老残游记》，《二十年目赌之怪现状》，《官场现形记》，《孽海花》，《新罗马传奇》，《李闯王的传说》等等……。限于篇幅，这里就不一一列举了。
2. 喜欢文学适合选什么专业？
文学学科包含有中国语文文学、外国语言文学、新闻传播学等三个大类，从目前国内高校招生人数来看，2018年文学类本科招生总人数为41万人，其中外国语言文学类招生人数为22万人，中国语言文学类和新闻传播学类专业招生人数之和为19万人，基本上旗鼓相当。
从文学类专业来看，招生专业最多的为英语专业、汉语言文学专业，然后是商务英语和新闻学专业，但后续两个专业的招生人数只有前两者的三成不到。所以，从招生人数的情况来看，文学门类选择也是英语和汉语言文学等两大专业。
如果单从上述两大专业来选择的话，个人比较推荐汉语言文学，虽然目前我们的这个专业似乎都办成了一个师范类专业一样了，好像读这个专业出来的学生都只能教书一样，其实，并不是，这个就要看个人对专业的理解深度了。
我们来看看这个专业大概要学一些什么样的课程:基础写作、文学概论、中国现代文学史、中国哲学史、语言学概论、人类学概论、史学概论、现代汉语、古代汉语、新闻写作、中国文化概论、西方哲学史、中国当代文学史、外国文学史、美学、应用写作、先秦两汉文学史、魏晋隋唐文学史、唐宋文学史、元明清文学史、逻辑学、演讲与口才、大众传播学、政治学、中国文学批评史等。
上述这些课程只能用来当教师吗？明显不然，其就业领域有报考公务员、大中学校、社科院所、新闻媒体、出版社、企事业单位等等。
另外，当然，英语被高考逼成了我们的第二语言，但很多人学出来后，基本上就变成了纯粹应考的工具。但是，对于选择学该专业的人来说，这个第二语言成为了自己欣赏外语国家文学的一把利器。这就需要自己对自身的实际情况作出判断，是学汉语言文学好呢？还是学外国语言文学好，说直白一点，都是研究语言的专业，看个人所好吧。
3. 古诗词中梧桐象征什么？
古诗中的“梧桐”有好几种象征意义，时小墨尝试答一答，各位文友有不同的见解的，欢迎留言评论哦。
梧桐见证了文学作品中的发展历程，它的出现多是伴随着诗人或者作者的深情感怀，因此梧桐意象常常代表着作者的情感，而这些情感则主要有下面的这几种，分别是高洁品格、忠贞爱情、凄凉冷寂、离愁别绪。
高洁品格梧桐在古诗中有象征高洁美好品格之意。如“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”（《诗经·大雅·卷阿》），诗人在这里用凤凰和鸣，歌声飘飞山岗；梧桐疯长，身披灿烂朝阳来象征品格的高洁美好。再如“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”（虞世南《蝉》），这首托物寓意的小诗，以高大挺拔，绿叶疏朗的梧桐为蝉的栖身之处，写出了蝉的高洁，暗喻自己品格的美好。庄子在《秋水》中也说：“夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止。” 鹓鶵是古书上说的凤凰一类的鸟。它生在南海，而要飞到北海，只有梧桐才是它的栖身之处。这里的梧桐也是高洁的象征。因此，古代有“栽桐引凤”之说。
忠贞爱情梧桐枝干挺拔，根深叶茂，在诗人的笔下，它又成了忠贞爱情的象征。如《孔雀东南飞》：“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通”，诗中用松柏梧桐的枝叶覆盖相交，象征了刘兰芝和焦仲卿对爱情的忠贞不渝。这双对纯真爱情的追求，对封建礼教的抗争的夫妻，生前被迫分离，死后合葬九泉，能不震撼人心！
梧桐，古人用来比喻相爱中的男女，梧为雌桐为雄，寓意融为一体。能不震撼人心？
凄凉冷寂有“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”（李煜《相见欢》），极形象生动地写出了这位亡国之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。重门深锁，顾影徘徊，只有清冷的月光从梧桐枝叶的缝隙中洒下来，好不凄凉！过去是居万民之上的君主，而今已成阶下囚，万千愁绪，满腔幽愤，尽在其中。亡国之恨何时了？又如“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”（徐再思《水仙子·夜雨》），深秋孤夜，夜雨滴打着梧桐和芭蕉，每一声都引起相思之人的阵阵秋思和缕缕愁绪。这既是一首雨夜相思曲，又是一幅凄风苦雨的秋夜图！面对此景，相思之苦便从词人心底涌起。作者对雨打梧桐和芭蕉的描绘，寓情于景，情景交融，凄婉惶惑，意境深远。
离愁别绪在唐宋诗词中，梧桐作离情别恨的意象和寓意是最多的。“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》），秋夜三更，冷雨滴在梧桐叶上，一位独处秋闺的女子，脆弱敏感的心已无法承载离情别绪的痛苦，缠绵悱恻，幽怨伤怀，彻夜不眠。其意蕴深厚，令人回味无穷。再如“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”（李清照《声声慢》），丈夫去世，独守空房的李清照，遭受国破家亡的痛苦。此时，女词人独立窗前，雨打梧桐，声声凄凉，孤独无助的她，在深切地怀念着自己的丈夫。这哀痛欲绝的词句，催人泪下，堪称写愁之绝唱。
我是时小墨，喜欢文学作品，喜欢发呆，欢迎喜欢文学的文友一起交流文学哦！欢迎有不同观点的文友留言评论，一起探讨哦。4. 中国古代神话名篇有哪些？
我国原始社会便已产生了神话，由于当时的文学是口头文学，没有文字记录，大部分年旧失传，见于文献的只有少数歌谣和零星神话。
我国古代有丰富的神话，但由于是集体口头创作，用文字记录下来较晚，且缺乏系统记载神话的专门典籍，所以系统完整的神话保存下来较少。收录神话较多的古籍有：《山海经》《庄子》《楚辞》《淮南子》《列子》等。
一、收录神话较多的书籍1.《淮南子》
由西汉淮南王刘安组织宾客集体编写，全书共21卷，其用意在阐明政教伦，但旁涉众多奇物异类和神灵鬼怪，因而保存了许多神话传说。如我们常说的“四大神话”就出自淮南子：《女娲补天》、《共工怒触不周山》、《后羿射日》、《嫦娥奔月》 。
2.《列子》
旧题周列御寇撰。今传《列子》八篇，是魏晋时人采摘诸书荟萃而成，此书非真正的先秦古籍，其哲学价值不大，但书中保存了先秦遗闻、神话传说和寓言故事，颇有文学价值。较为著名的神话有《汤问篇》中的“愚公移山”；《黄帝篇》中的“黄帝与炎帝战于阪泉之野”。
3.《山海经》
《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作，约成书于战国初年到汉代初年。应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成 。《山海经》是我国一部最古的地理书，主要记载古代传说中的地理知识，成书于春秋战国之际，秦汉间又有附益。现有晋郭璞注本，全书共18卷，约3万多字。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容极其驳杂，书中记述各地山川、道理、部族、物产、民俗等情况，亦有神话传说、宗教祭仪的内容，多涉及异物灵怪，是“神怪之渊薮”，是我国古代神话传说的宝库。
二、神话的类型神话的主要类型包括：创世神话，始祖神话，再创神话，洪水神话，英雄神话，战争神话。下面结合神话的主要类型举一些比较有代表性的神话故事。
（一）中国的创世神话，以盘古开天辟地最为著名。
天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。（《艺文类聚》卷一引徐整《三五历纪》）1942年湖南长沙子弹库发现了战国楚帛书，“中间八行一段文章，讲的是开天辟地的创世神话，这是我们所见到的时代最早的创世神话文献。”帛书所载伏羲生四子，即春、夏、秋、冬四时之神，四神从一团混沌中开天辟地，使日月分明和四时运行，而日神与火神祝融奉天之意及炎帝之命统率四神，进一步完成创世工程，使天象由混乱到有序，这是南方楚文化所传开天辟地的创世神话，伏羲是开天辟地的始祖。
从这些创世神话中，可见中国先民已经在探索自然之物的本源问题，并将它与人类的关系联系起来进行思索。
（二）始祖神话是关于人类起源问题的神话，中国的始祖神话是女娲抟土造人。
人类不仅对万物起源感兴趣，而且对于自身是如何产生的也努力探究。原始社会探索人类起源与祈求子孙繁衍、人丁兴旺观念相一致。新疆呼图壁岩画中心就是一高于真人的双头同体人像，其左右上下皆为裸体男子像及男女交媾图，表现出人们持有一种始祖观念和生殖崇拜思想。除此之外，中国传统文化中记载着伏羲与其妹女娲兄妹成夫妻而繁衍了人类的传说，大量少数民族传说以及考古发现的汉画像砖画也证实了这一点。汉画像砖上伏羲与女娲人首蛇身，或异体交尾，或同体异首，是人类的始祖。此外还有女娲抟黄土造人之说。
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。（《太平御览》卷七十八引《风俗通》）这是母系社会只知其母，不知其父的状况遗留下的观念，是对女性生育作用的肯定，至于说贫富贵贱的产生是女娲造人时精心制作与粗制滥造的结果，则是后代阶级社会中命中注定天生贵贱观念的附会之说。
有关女娲的神话主要应是产生于母系氏族社会，女娲补天和造人的不朽功绩，既反映了人们对女性延续种族作用的肯定，同时也是对女性社会地位的认可。
除了人类共同的始祖外，各部族又有自己的始祖神话。商民族始祖契是简狄吞食燕卵而生，周民族始祖后稷的诞生和经历更具传奇色彩。后稷神话记录在《诗经•大雅•生民》中：姜嫄因踩到天帝的足拇指印而受孕，顺利的产下稷（jì），姜嫄觉得不祥，便把他丢弃在窄巷、树林、寒冰等处，但稷分别得到牛羊、樵夫、鸟的奇迹般的救助，成活下来，并迅速表现出种植农作物的天赋，最终成为周人的始祖。这类神话几乎各部族皆有，而且不少在情节或结构上有相似之处。它们反映了部族成员对自己祖先的追念，表现出民族自豪感。
（三）女娲炼石补天是中国再创神话的代表作，见于《淮南子·览冥训》。
往古之时，四极废，九州岛裂。天不兼覆，地不周载。火烂炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。（四）中国洪水神话以鲧禹治水最为著名，见之于《山海经·海内经》。
洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。以洪水为主题或背景的神话，在世界各地普遍存在。学术界对洪水神话的成因也提出了种种解释。曾经有过的洪水灾害是如此的惨烈，在人类心灵中留下不可磨灭的印记，成为一种集体表象，伴随着神话一代一代地流传下来，提醒人们对自然灾害保持戒惧的态度。
国外的洪水神话，大多是表现这样一个主题，即天帝对人类堕落的失望，洪水是对人类的惩罚，而洪水之后人类的再造，反映了对人性的反省和批判。而保留在中国汉民族古代文献中的洪水神话，则主要把洪水看作是一种自然灾害，所揭示的是与洪水抗争、拯救生民的积极意义，看重人的智慧及斗争精神。在这些洪水神话中最杰出的英雄当数鲧禹父子。
鲧为了止住人间水灾，而不惜盗窃天帝的息壤，引起了天帝的震怒而被杀。他的悲惨遭遇也赢得了后人深切的同情和尊敬，如屈原作《离骚》就为他鸣不平：“鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。”鲧由于志向未竟，死不暝目，终于破腹以生禹，新一代的治水英雄由此诞生了。
禹继承了鲧的遗志，开始也是采取“堙”（堵）的方法，但仍难以遏止汹涌的洪水，于是改用疏导的方法。为疏通水路，禹不辞辛劳到处控察河道、地形，据《吕氏春秋》载，他向东走到海边，向南走到羽人裸民之乡，向西走到三危之国，向北走到犬戎国。在治水过程中，“禹八年于外，三过其门而不入”（《孟子•滕文公上》），“疏河决江，十年未阚其家”（《尸子》孙星衍辑本卷上），“股无胈，胫无毛，手足胼胝，面目黎黑，遂以死于外”（《史记•李斯列传》），可谓历尽千辛万苦。除此之外，他还要和诸多恶神展开艰苦的斗争，如诛杀相柳（《山海经•大荒北经》，《山海经•海外北经》）、擒服水怪无支祁（《太平广记》卷四六七“李汤”条）等。他的精神也感动了诸多的神灵，传说河伯献出河图（《尸子》孙星衍辑本卷下），伏羲帮助他丈量土地，还有一条神龙和一只灵龟帮助他从事劳动（《拾遗记》卷二，《楚辞•天问》）。总之，弥漫天下、祸害人间的洪水终于被大禹制服了，而一个不辞辛劳、为民除害而又充满智慧的英雄形象在中国文化史上树立起来。洪水神话集中反映了先民在同大自然作斗争中所积累的经验和表现出的智慧。
（五）夸父逐日是英雄神话的代表作，见于《山海经·海外北经》。
夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。夸父逐日的故事展现了他坚持不懈、不屈不挠，探索自然的精神。
（六）战争神话如《淮南子·天文训》所载共工与颛顼争帝。
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。黄帝和炎帝是活跃在中原的两个大部族的首领，分别兴起于相距不远的姬水和姜水，他们在向东发展的过程之中发生了严重的冲突。
《史记•五帝本纪》载：炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩猿乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。教熊、罴、貔、貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得 其志。这一则神话中所言“诸侯”、“修德”等，很明显是出于后世儒者的附会。但黄帝和炎帝在阪泉之野确实发生过一次残酷的战争，《新书•益壤》称当时的 战场是“流血漂杵”。而黄帝居然能驱使熊、罴等猛兽参加战斗，为这次战争增添了神奇的色彩。这些猛兽可能是某些部落的图腾，它们分别代表不同的部落跟 随着黄帝参加战斗。阪泉之战以黄帝的胜利而告终，它导致了炎黄两大部族的融合，华夏民族由此而正式形成，并发展成为中华民族的主要成分。这则神话实际是对一次历史事件的记录和解释。
炎黄汇合后，另一次著名的大战是发生在黄帝和蚩尤之间：
蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨 师纵大风雨。黄帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。（《山海经•大荒北经》）黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法 斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。（《太平御览》卷十五引《志林》）蚩尤属于南方的苗蛮部族，他有八十一个铜头铁额的兄弟，这可能是暗示他们 的军队已经装备了金属盔甲，一些文献上提及蚩尤冶炼金属作兵器，这与当时冶金术的发展程度是相适应的。这场战斗十分激烈，涉及风伯、雨师等天神，而风、雨、旱、雾等气象也成了相互进攻的利器。这两则神话不仅涉及古代的祈雨、止雨巫术，还涉及一些具有重要文化意义的发明，内涵较为丰富。
黄帝正是在对内兼并和对外抗御的两场战争之中，大显神威，确立了他作为中华民族始祖的形象。出于对中华民族始祖的爱戴，后世又把许多文化史上的发明创造，如车、陶器、井、鼎、音乐、铜镜、鼓等，归功于黄帝，或是黄帝的臣子。黄帝在神话中又成了一个善于发明创造的文化英雄。
总之，神话是文学艺术的渊源。
神话中乐观进取的精神、不屈不挠的意志和征服自然的气概，对后世文人及文学创作产生了很大的影响。
神话是我国非写实文学的源头，想象、夸张、拟人化的表现手法成为非写实文学的基本特质。
神话是我国古代文学素材和文学形象的宝库。
5. 众多文学体裁中？
诗歌和散文。
诗歌散文可以直抒情怀，含蓄凝冻表叙情感，可借物抒怀，可更好更快捷地记录时代变化，修辞手法的应用得心应手，行文如流水江河奔腾，篇幅可长可短，阅读明快，朗诵表达的情感吏浓烈，内容更丰富。
例如，"你是我不舍的眷恋"一句就表达了无尽的依恋之情。
6. 我国古代有哪些成就？
我国文化上下五千年得历史，有很多璀璨的成就。这些成就在各个领域都有，比如文化、比如建筑等等，几乎每一个领域都有我国达成地不凡的成就。就是在古代，也有很多成就十分的伟大，就是连我们今天也无法再现那个时候的辉煌成就，而且那时候达成的成就甚至还可以沿用至今。
建筑成就中国长城
我们都知道长城（秦长城也属于长城的一部分）几乎等同于就是咱们中国的门面担当一样，又有着“不到长城非好汉”的说法，所以长城在咱们中国人的心中的地位是非常之高的。它是为了抵御塞北游牧民族而建立的军事防御工程，不仅仅是秦朝修了长城，往后的历朝历代几乎都有修葺长城的行为，所以才会有如今这样超过2.1万千米的长度，但是修葺长城也毫无疑问是一个耗费人力物力的工程，因此它也有另外一面，不过总体而言，长城可以说是左右了中国历史的一项大工程，若是没有它，没有抵御匈奴，如今会是怎样？还真不好说！
北京故宫
北京故宫是中国明朝和清朝两代的皇家宫殿，旧称为紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国古代宫廷建筑之精华。故宫是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一，故宫于明成祖永乐四年（1406年）开始建设，以南京故宫为蓝本营建，到永乐十八年（1420年）建成，历时14年。
灵渠
说起灵渠，在运河史上可谓是一大工程，位于现今的广西壮族自治区兴安县境内，在古代有好几个称谓，比如说秦凿渠、零渠、陡河、兴安运河、湘桂运河，它是古代中国劳动人民创造的一项伟大工程。在公元前214年开始使用，是世界上最古老的运河之一，号称“世界古代水利建筑明珠”。
灵渠连接了长江和珠江两大水系，构成了遍布华东华南的水运网。自秦以来，对巩固国家的统一，加强南北政治、经济、文化的交流，密切各族人民的往来，都起到了积极作用。灵渠虽经历代修整，依然发挥着重要作用
乐山大佛
乐山大佛，位于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺侧，濒临大渡河、青衣江和岷江三江汇流处。大佛为弥勒佛坐像，通高71米，是中国最大的一尊摩崖石刻造像。乐山大佛的开凿历时90年之久，开凿于唐朝开元元年，完成于贞元十九年。
秦始皇陵
每当提起考古、盗墓类的历史，人们总是会不由自主的想到秦始皇陵，毕竟自古以来盗墓贼实在是太猖狂了，真正留存至今日还保存完整的古墓还真没几个了，尤其是帝王墓就更加稀有了，然而秦始皇陵却一直都没有人能够盗取，甚至专业的科考团队也没有办法对其进行发掘。
前面有提到兵马俑，很多人都西安一睹过它们的真容，它们栩栩如生，它们气势磅礴，然而你要知道，这仅仅是秦始皇陵的冰山一角，真正的地宫中隐藏着什么，咱们还不得而知呢！然而仅仅是这冰山一角的兵马俑就足以让世界为之惊叹，可见秦始皇陵这项工程应该是在古今中外所有的墓葬中最为神秘而又伟大的一个了。
都江堰
都江堰位于四川省成都市都江堰市城西，坐落在成都平原西部的岷江上，是蜀郡太守李冰父子在前人鳖灵开凿的基础上组织修建的大型水利工程。是全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以无坝引水为特征的宏大水利工程，凝聚着中国古代劳动人民勤劳、勇敢、智慧的结晶。
元世祖至元年间（公元1264～1294年），意大利旅行家马可·波罗从陕西汉中骑马，行20余日抵成都，游览了都江堰。后在其《马可˙波罗游记》一书中说：“都江水系，川流甚急，川中多鱼，船舶往来甚众，运载商货，往来上下游。”
京杭大运河
京杭大运河是世界上里程最长、工程最大的古代运河，也是最古老的运河之一。大运河南起余杭（今杭州），北到涿郡（今北京），途经今浙江、江苏、山东、河北四省及天津、北京两市，贯通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，全长约1797公里。该工程使用至今，是中国古代劳动人民创造的一项伟大工程，是中国文化地位的象征之一。
秦直道
很多人一定在想，还有什么值得排在秦始皇陵和长城前面的大型工程？甚至你可能会问这“秦直道”是什么？压根就没听过，对不对？其实说实话，秦直道无论是在建筑工艺还是建筑难度上来说，都远远不如秦始皇陵和长城，但是它就是能够排在第一，有一个原因，非常简单，它对于后世的影响是最为深远的。秦直道南起陕西林光宫，北至内蒙古包头九原郡，这样跨城的公路在当时就这么一条，长达700多公里，有着“世界公路鼻祖”的美誉！
天文方面（大量观测数据，如太阳黑子，超新星，彗星）张衡的地动仪
公元132年，张衡制造出世界上最早的“地震仪”，这场在当时超越1800年的世界科技。
而最早记录张衡的记录仪的范晔所编写的一部《后汉书·张衡传》，里面提及张衡的地动仪记载是：“以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，……乃知震之所在。”“尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征，后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。”直到张衡地动仪确实感知到了138年陇西地震后，张衡地动仪一举名震天下。
《地官司徒》描述利用日影测量方位
《地官司徒》中有这样一段说明：通过测日影，来求得大地的中心；若其地偏南，日影就短，气候就炎热；若其地偏北，日影就长，气候就寒冷。若其地偏东，，这里已是黄昏，气候多风；若其地偏西，其地才是早晨，气候则多阴雨。
这段话说明，在两千几百年前，我们的祖先在地理测量中，实际上已知大地为球形的真谛！
还有数学（祖冲之推算圆周率至小数点后7位，中国古代数学在宋元时期达到繁荣的顶点，涌现了一大批卓有成就的数学家。其中秦九韶〈写成了闻名的巨著《数学九章》，并创造了“大衍求一术”，被称为“中国剩余定理”。秦九韶的任意次方程的数值解领先霍纳572年。秦九韶还创用了“三斜求积术”等，给出了已知三角形三边求三角形面积公式，与海伦公式完全一致〉、李冶〈在数学上的主要成就是总结并完善了天元术，使之成为中国独特的半符号代数。这种半符号代数的产生，要比欧洲早三百年左右。他的《测圆海镜》是天元术的代表作，而《益古演段》则是一本普及天元术的著作〉、杨辉〈杨辉三角〉和朱世杰〈讨论了多达四元的高次联立方程组解法，联系在一起的多项式的表达和运算以及消去法，已接近近世代数学，处于世界领先地位，他通晓高次找差法公式，比西方早四百年，中外数学史家都高度评价朱世杰〉成就最为突出，被誉为“宋元数学四大家”。）
文学（代表有《诗经》《楚辞》，汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等）
金属冶炼唐横刀
历史上的唐朝时期，只有刀而无剑的，在当时名为剑的，实际上也就是唐刀。 而真正的唐刀工艺使得唐刀的成本太过昂贵，所以在中国历史上，也就只有唐代 才用的起这样精良的兵器，有许多当时的名人，都只为弄一把上乘精良的唐刀而耗尽 家财。到唐代之后，中国的唐刀锻造技艺逐渐失传。
百炼钢
百炼钢(The steelmaking)是我国古代的一种制钢工艺，它的主要特点是制炼过程中要反复加热锻打、千锤百炼。由于制作艰难，产品性能较好，千百年来一直受到人们的赞许。中国古代将炒钢经反复折叠锻打变形而制成的钢及其工艺。其特点是反复加热锻打。多次反复锻打可排除钢中夹杂物，减少残留夹杂物的尺寸 ，从而使其成分趋于均匀，组织趋于致密，细化晶粒，改善钢的性能。古代工匠把“精铁”加热锻打一百多次，一锻一称一轻，直到斤两不减，即成百炼钢。魏晋时期是百炼钢的鼎盛时期。唐宋之后，因灌钢工艺的发展等原因，百炼钢有所减少。
中医（如《黄帝内经》《神农本草 经》《金匮要略》《伤寒杂病论》《唐本草》《本草纲目》《千金方》等巨著；扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍等名医；天人合一、藏象学说、辨证施治等思想就足以与西医分庭抗礼），华佗 -东汉 -制成“麻沸散”、创制五 容禽戏、擅长外科手术。
中国古代哲学先秦诸子百家，魏晋玄学，宋明理学等
占据世界GDP一半的朝代我朝历代GDP数据统计：所占世bai界GDP比重
秦朝及以前的可能太du多久远，不好考证。没找到zhi相关数据，不能杜dao撰，只能从汉朝算起。
汉朝：汉朝时占全球财富26％的地位。和当时罗马帝国称霸东西，是世界东方的经济中心。
唐朝：中国古代封建史最高峰，占世界GDP比重：58%，看看当时其他国家水平就知道唐朝的强大，第二名东罗马帝国占世界GDP比重：9% 。
第三名阿拉伯帝国（大食）占世界GDP比重：7% 。第四名古印度（天竺）占世界GDP比重：7%。在大国林立的为数不多的古代，唐朝可谓一家独大。
宋朝：整个宋朝占世界的GDP的60%，这是中国占世界GDP比例最高峰。是中国历史最富有的朝代，一千年后的西方人说：“一千年前的中国经济总量最高时候占当时世界的百分之六十。“一千年后的中国人震惊的说：“这怎么可能？”西方史学家这样评价宋朝时我国的富有，说东京一个看城门的其生活状况，都要比西方同期任意一个君主都要强。宋朝是典型的藏富于民。
元朝：成宗大德二年金一万九千两，银六万两，钞三百六十万锭。320亿。
明朝：万历时期占世界GDP的55%。整个明朝的GDP平均水平是45%，可是明朝末期发生灾荒和战争使其从其迅速下滑，在明朝中后期部分江南地区已经恢复至宋朝水平。明朝也是藏富于民。
清朝：占世界GDP在35%-10%之间，可1840年后的经济更加大幅度衰退，被侵略后大量白银用于赔款并外流，造成整个国力迅速跌落，从康熙乾隆嘉庆的35%最高峰跌至不足10%。
军事及发明古代军事理论著作，如孙子兵法，孙膑兵法，三十六计等影响后世近千年的军事著作，还被美国西点军校列为教材。在今天的现代战争中依然发挥着重要作用。尤其是古代四大发明更是改变了人们的生活方式和思维方式。尤其是火药的发明，直接改变了战争的方式，结束了冷兵器时代，是整个战争发生了翻天覆地的变化。
明朝军工业极其发达，一营5000人的士兵中就装备有霹雳炮一千挺，鸟枪二百枝以及大炮二十门，除此之外明军还有鬼头大刀，弓，弩，手雷和火箭等装备。跟宋朝不一样，明朝在每代皇帝执政期间，都会发生大规模战事。所以，明朝的军工业，为了应付战争所生产出来的武器数量是十分可观的。
尤其是，到了明成祖鼎盛时期的1420年，明王朝更是拥有3800艘船，其中1350艘巡船，1350艘战船，以及驻扎在南京新江口基地的400艘大船和400艘运粮漕船，其中250艘是远洋宝船，此外还拥有大量护洋巡江的警戒执法船和传令船。可以说，这种规模在当时的全世界，那是绝对的第一。如果大明水师称第二，那么，当时就不会有第一。
军队数量世界最庞大明朝推行卫所制，军户世袭为兵。明初时，有卫164，每卫约万人，另有84个独立千户所，全国总兵力接近170万。据《明史》记载，洪武二十六年时全国兵力达到惊人的280万人。
船只总吨位世界最大明初郑和下西洋的时，明朝最大的宝船长150米，宽30多米是当时世界上最大的船。除了宝船外，郑和的船队还有二百多艘平均长度达七、八十米的大帆船。到了明朝中叶，中国的水师却控制着整个南太平洋、印尼和菲律宾等国家的国土。
国土面积世界最大明朝的国土面积，在大部分时间都保持在900万平方公里左右，比鼎盛时期的西班牙，葡萄牙和奥斯曼帝国都要大，明朝在东南亚的海外殖民地也绝不比当时的英国要少。
明代疆域囊括汉地，东北抵日本海、外兴安岭，后缩为辽河流域；北达西伯利亚一带；西北涵盖新疆；西南临孟加拉湾，后折回约今云南境；并在青藏地区设有羁縻卫所，还曾收复安南，明代极盛国土面积约达1370万平方公里。
《明史·志第十六》：“计明初封略，东起朝鲜，西据吐蕃，南包安南，北距大碛，东西一万一千七百五十里，南北一万零九百四里。自成祖弃大宁，徙东胜，宣宗迁开平於独石，则东起辽海，南至琼、崖，北抵云、朔，东西万余里，南北万里。其声教所讫，岁时纳贽，而非命吏置籍，侯尉羁属者，不在此数。呜呼盛矣！”
另外在西藏西部设立俄力思军民元帅府，设立表明在明朝西藏西部地区是我国领土不可分割的一部分，西藏属于中国。国家档案局保存有明朝洪武皇帝任命搠思公失监为俄力思军民元帅府元帅的圣旨。
面积元朝的最大 只算忽必烈的直接辖区元朝的疆域空前广阔，今天的新疆、西藏、外蒙古、云容南、东北、澎湖及南海诸岛，都在大元统治范围之内，还包括西伯利亚大部分（一说东到白令海）、锡金、不丹、克什米尔东半部、缅甸北部、泰国北部、老挝、朝鲜东北部。领土面积超过2000万平方公里（一说2200万平方公里），是当时世界上疆域最大的国家。
如果要说整个蒙古人控制的，那面积就大了去了，印度的莫卧儿王朝也是蒙古人建立的，欧洲打到了多瑙河，俄罗斯当时已莫斯科为中心龟缩着一小块地方，剩下都是蒙古的了。忽必烈与不里金哥争帝，元气大伤，对其他汗国只有名义上的宗主称号。不然那元朝的疆域就更可观了。
中国古代万朝来贺在我国古代，我们国家一直自视为天朝上国，因为我们国家在古代有很长一段时间都是经济发达程度远远超过了其他国家。可以说，我们中国在以前可以说是“万朝来贺”了，很多国家都派遣了专门的使者来我们国家学习优秀的中华文化。而且这些使者们也是以能够在我们中国的朝廷上收到我们国家的皇帝的夸赞为荣。
这种现象在唐朝的时候可以说是达到了顶峰。大家都知道，我们国家在唐朝的时候经济非常发达，政治清明，人民安居乐业，可以说是国泰民安的最典型表现了。而且在那个时候，我们国家民风非常开放，对其他国家也是“虚怀若谷”，那个时候的人们即使是在大街上也可以见到很多的外国人。
因为我们国家太过于强大，所以很多西方国家都派出了使者前来和我们国家结盟，希望能和我们国家建立良好的友谊基础。也正是因为我们的唐朝对西欧国家和其他边缘国家的影响力非常巨大，导致很多外国人对我们国家的人民的称呼还是“唐人”，意思当然就是唐朝的人的意思了。而就是在现在，在美国洛杉矶就有一条著名的“唐人街”，而且很多老外叫我们的时候也会习惯性的称呼为唐人，这也是他们对我们的一种认可吧。
我国古代很多成就都是无法超越的，沿用至今，更有很多都是现在也是望尘莫及的！
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7. 楚辞对中国文学史产生了哪些深远的影响？
《楚辞》是长江流域文化的杰出代表。它的本义泛指楚地的歌辞，到了西汉末年，汉人刘向把屈原、宋玉以及汉代人模仿新诗体所创作的作品辑录成书，题名就叫《楚辞 》，因此，《楚辞》进而成为指代战国时期以屈原、宋玉等人的创作为代表的新诗体，楚辞是楚 文化的产物，同时又离不开伟大诗人屈原的创造，屈原也因此而成为中华民族有文字记载的诗祖。
楚文化对中国文化的发展起到了绝对的推波助澜的作用。对后世影响最大的历史事件楚汉战争就是因为四面楚歌而一锤定音，从此开辟了大汉王朝的新纪元。
《楚辞》既包括楚歌，又包括楚诗，既然是新的诗歌体裁，同样是韵文的一种，汉朝的文人墨客通过改变《楚辞》中击节而歌的习惯，进而产生了吟诵，谓之曰赋，取义为“不歌而诵谓之赋”，因此形成了一种新的文学体裁，赋又称骈体文、四六句，同样是韵文的一种，需要用特别的声调来诵读，更加豪华，更加铺张，更加具有音乐的美感。
楚诗不似《诗经》那般整齐划一，也不似《诗经》那样的现实主义手法，它的形式近似于长短句，风格更加倾向于浪漫主义并且具有神话色彩。楚诗是汉诗的源头，同时也是五、七言的前身，对汉乐府、五言诗、七言诗、排律等有着较深远的影响。
《楚辞》和《诗经》各自代表了黄河流域和长江流域的文化特点，对中华文化的传播和发展起到了引领和推动的作用，无论汉赋还是唐诗、宋词、元曲，都离不开楚辞和诗经的引领，而楚辞对浪漫主义诗派的形成更加具有深远的影响。
