1. 刘秀详细介绍，赵匡胤都是有作为的？

我觉得，当属秦始皇无疑问。

秦始皇是中国历史上的一代雄主，他生于公元前259年，死于公元前210年。

他既是中国历史长河转折点上的伟人，又是后人眼中的暴君，他在中国数千年的历史上占有显著而醒目的一页，给后世留下了深远的影响。

秦王嬴政统一六国以后，觉得自己的功绩比古代传说中的三皇五帝还要大，不能再用“王”的称号了，应该用一个更加尊贵的称号才能配得上他的功绩，于是创立了“皇帝”的尊号。因为是自古以来的第一个皇帝，就自称是始皇帝。他还宣布子孙世代接替他的皇位，就按照次序排列，第二代叫二世皇帝，第三代叫三世皇帝，这样一代一代传下去，以至万世，代代承袭。秦始皇统一中国后，立即进行了一系列改革。以前，每个朝代都采用分封制，把有功劳的大臣和亲戚封到各地做诸侯王，而秦始皇听取了丞相李斯的建议，废除了这种制度。李斯说:“周武王建立周朝的时候，分封了不少诸侯，可是到后来，诸侯之间互相残杀，周天子也没法禁止，终于导致战国的混乱，可见分封的办法不好，不如在全国设立郡县。”李斯的意见正合秦始皇的心意，于是他决定改用郡县制，把全国划分为36个郡，郡下面再划县，郡的长官都由朝廷直接任命。国家的政事，不论大小，都由皇帝决定。郡官被定期调动位置，防止他们在割地建立自己的势力范围。在皇帝的直接控制下，秦王朝建立了自中央直至郡县的一整套政府机构，大大加强了皇帝对地方的控制力度秦始皇还派人修建道路，连通国都与各郡。这一套政体，在我国历史上具有划时代的意义，同时被后世沿用了下来，直到清朝灭亡。在秦统一之前，列国没有统一的制度。

各地的车辆大小不一样，因此车道也有宽有窄；列国的文字也很不统一，即便是一样的文字也常常有好几种写法；列国的尺寸、升斗、斤两的标准也全不一样。对于一个统一的国家来说，这是非常不方便治理的。于是从那时候起，秦始皇规定车辆上两个轮子的距离一律改为六尺，车轮的轨道相同道路也一样宽，这样全国各地的车辆往来就方便了，人们把这叫做“车同轨”；然后为文字确定了一种比较方便的写法，规定了统一的文字，这样各地的文化交流也就方便多了，人们把这叫做“书同文”；此外，还规定了全国用统一的度、量、衡制，又统一了货币，这样各地的买卖交换变得顺利多了。这些政策和措施对推动经济发展、文化融合和文明的发展都起了巨大作用。统一的文字把整个中华民族始终联系在一起，而秦始皇所创的方孔圆形钱，在中国货币史上也沿用了2000年之久。

正在秦始皇致力于国内的改革时，北方的匈奴攻打了进来。匈奴是我国北部一个古老的少数民族，在战国后期，他们趁北方的燕国、赵国势力衰落，一步步地向南侵袭，把河套一带的大片土地都夺了去。于是秦始皇派大将蒙恬带领30万大军前去抵抗，把河套一带地区都收了回来。为了防御匈奴对北方边境的骚扰，秦始皇征用了大量人力物力，把原来燕、赵、秦三国北方的城墙连接起来，后来又新建了不少城墙。这样，就从西边的临洮一直到东面的辽东，连成了一条万里长城。这就是代表中国悠久历史、举世闻名的万里长城。万里长城的建造使百姓深受其苦，流传下了孟姜女千里寻夫，哭倒长城的感人故事。

公元前213年，秦始皇因为开辟了新的疆土，在咸阳宫里举行了一个庆祝会，大臣们都赞颂秦始皇统一国家的功绩，博士淳于越却在这时重新提出不能废除分封制度，他认为不按照古代的规矩办事是不行的。

李斯反驳说:“现在天下已经很安定了，法令也都统一了。但是有一批读书人不学现在，却去学古代，对国家大事乱发议论在百姓中制造混乱。如果不加以禁止，一定会影响朝廷的威信。”

于是秦始皇采纳了李斯的建议，下了一道命令:除了工、兵、农书、法书、医书和秦朝史籍之外，凡是有和藏《诗》《书》、百家言论和各国史书的书籍，都一概交出来烧掉，使全国各地纷纷燃起了烧书的烈火。焚书的第二年，秦始皇为了进一步控制思想，颁布法令不允许私下谈论烧书，否则处以死罪，也不许人们拿古代的制度来批评现在，否则满门抄斩，他还借故将在咸阳的460多名读书人活埋了，这就是历史上有名的“焚书坑儒”。“焚书坑儒”不仅将中华民族千余年文化发展的结晶付之一炬，也扼杀了学术探讨的自由，中断了春秋以来百家争鸣、思想活跃的局面，而且开启了中国历代封建统治者禁钢人们思想的先河。

秦始皇在统一六国之后，征调了大量的民夫修建阿房宫、长城和骊山的墓地，又先后进行了五次大规模的巡游，在名山胜地刻碑立传，炫耀武威。

后来为了求得长生不死，秦始皇又派方士徐福率童男童女3000多人到人民在横征暴敛、苛捐重东海求神仙，3000童男童女遭遇风浪葬身海底。

税和无休止的徭役下人民已无法生存下去。刺杀秦始皇的事件屡次发生，但都没有成功。公元前210年，秦始皇巡游返至平原津得病，于是作遗诏立长子扶苏为太子，为他送葬，继承帝位，不久后秦始皇就病死了。大臣赵高勾结李斯和秦始皇的二儿子胡亥，篡改遗诏立胡亥为太子，并赐死了扶苏。

春秋战国乱世之际，万民陷于水火，迫切渴望国家统一，社会稳定秦始皇统一六国，于公元前221年建立了一个以汉族为主体的统一大国史称“万世开基”。秦王朝是中国历史上第一个中央集权的封建王朝。期间实施的重新划分郡县，一货市、文字以及度量衡，修筑长城、道路等一系列措施，都在中国历史上具有开创性的意义。

同时，秦始皇所采取的各种统一措施和制度，对当时的历史发展而言，也是一种大胆的革新，他不仅改变割据状态的政治文化，进而使封建的社会经济顺利地向前发展。秦始皇从死后到现在，多少年来一直都在经受着历代多少人的各种不同的评点。尽管他是个暴君，但是他所创建的许多制度，却是符合当时社会发展需要的。

2. 遇到皇上要宠幸该怎么办？

【精选回答】来自优质账号→野史日记

嫔妃虽然是高贵的人，但也是女人，是女人就会有月事。

在古代是封建社会，如果皇帝宠幸了哪位妃子，见了红，那可不是小事儿，你被打入冷宫自然是不必说了，不直接砍了牵连家人就算好的了。

因为古代帝王如果见红，那可是大大的凶兆啊。对皇帝本人和对整个国家都不是好事情，就算皇帝饶了你，皇后和妃子们都饶不了你。

那如何避免在例假的时候避免被皇帝选中呢？其实也不难，我来给大家解释一下。

打点太监

据我所知，在古代，皇帝的嫔妃那么多，他认识的也就那么几个，他特别宠爱的也不多，其实皇帝也不是想怎样就怎样，是有专门的部门太监监督皇帝的，虽然太监不能把皇帝怎么样，但是太监膈应人还是能做到的。

比如皇帝和妃子玩的正开心，但是时辰到了，太监就会喊：“差不多了。”隔一会皇帝要是没停，太监继续喊：“差不多了”。三番五次下来，早没了兴趣，烦都烦死了不是吗？

据我了解，皇帝睡谁，是要翻牌子的，但是这个牌子肯定不是每次所有人都翻，只是一小部分，谁的牌子能上到皇帝面前，那就看管事的太监了。

所以有的重要妃嫔来了月事，就会打点或者招呼管事太监，不要放她的牌子了，如果是皇帝特别宠爱的妃嫔，不见了牌子肯定不行啊，皇帝追问起来就麻烦了，这样的情况就要在牌子上做上一点红，隐含的传达“来月事”这件事情。皇帝一看，明白了，也就不翻她的牌子了。

做记号

嫔妃们能不能侍寝，有时候负责搜集信息的女官也不好挨个拜访询问啊，所以就有了这么一个约定的习俗，那就是哪个嫔妃来了月事，就在门口挂上一盏特别的灯笼，这样一来，女官去登记的时候就会看到，将她的名字剔除，然后上报给管事太监。

还有一种做记号的方法，就是描红，来事情的妃嫔可以在脸上某处做一点描红，这样的几号女官会注意到，在她们早上去给皇后请安的时候，女官会一个个的去看，然后做好记录，这样也是一种防止来月事被选中的方法。

也有的嫔妃不喜欢被大家知道她的隐私，就会和女官约定，佩戴一个特殊的首饰，就证明她不方便，女官心领神会，别人却都看不出来了。

意外

凡事都不是绝对，虽然防范做的好，但是就是有一些时候出现差池，怎么办呢？

我了解资料查询了一下，得知，这样的意外确实是发生过。例如：皇帝就点名要去谁谁谁那儿，谁敢阻拦？还有，女官那天脑袋疼，谁谁谁的记号给忘了，被抽到了，咋办？再就是有点宫斗的意思，管事太监就是要难为你，偏偏给你的牌子送上去被抽中，咋办？

其实这也不是绝境，嫔妃们也有自己的办法，毕竟没人愿意坐以待毙不是？

当这也的事情发生的时候，嫔妃迎接皇帝进来，不能见面就开始吧，于是她们开始喝酒谈心，最好是把皇帝给灌醉了，然后伺候皇帝睡觉的时候，让身边漂亮的侍女去服侍皇帝，这位侍女很重要，一定是要自己的心腹，万一侍女怀上龙种，未来对付自己就不好了。

皇帝喝醉了，也不知道谁是谁，第二天发现的时候，已经木已成舟了，也怪不得谁，还会给侍女一个名分。

这位侍女上位，可以和主子一条心，一起在后宫相互照应，这也的办法既可以解决“不方便”的事情，又可以得到一个助力，算是一箭双雕的办法。

万一皇帝就不喝酒咋办？那就只好再想别的办法了，嫔妃可以采取别的方式，让皇帝泄了当晚的龙火，这样让皇帝不能再想其他，也是一个办法。

大家好，我是野史日记，欢迎大家关注，同时为我点一个赞支持我一下，谢谢您！

3. 现在大部分历史书都只言片语般略过？

善战者无赫赫之名，说的正是刘秀这样的人。

不声不响之中积蓄能力

像刘秀这种民间出身，最后飞黄腾达的人物，一般在其民间生活时期都有许多令人津津乐道的故事。

刘邦在民间时，不喜欢老老实实劳动，行为近乎无赖，因此常常被他的父亲责备。

后来，刘邦做了皇帝，埋汰老爹：你总说我不像哥哥一样善于治家产。你看，现在我和我哥哥的家产谁大！

这样的故事，反转大，情节精彩，自然让人津津乐道。

刘秀兄弟也有类似的故事。

刘秀的哥哥刘縯，倒是有当年汉高祖的样子：不治家产，好养侠士。

相比之下，刘秀却与当年刘邦的哥哥类似：老实本分。

他老老实实种地，老老实实读书，完全是一个”乖乖虎“。

所以，刘縯也常常嘲笑刘秀，把他比作刘邦的哥哥。

当然，不声不响之间，刘秀却在积蓄能力。

从后来的征战岁月看，刘秀不论是在个人勇武上还是在灵活应变上都极为优秀。

而且，刘秀在长安太学求学期间，结识的邓禹等同学，后来也成为他的功臣名将。

看起来平平无奇，但却积蓄了一飞冲天的力量，这就是早年的刘秀！

“靠谱”的独特魅力

慷慨激昂，反过来说，就是“能画饼”的同义词。

所以，天下大乱，慷慨激昂刘縯起兵后，刘姓宗族响应者不多：“画饼”的人跟你说机遇来了，大多时候是“坑”来了。

刘秀也起兵了。这时大家都惊叹：“谨厚者亦复为之”！这么沉稳厚重的人都觉得是机遇了，那肯定错不了呀！

于是，大家都安心造反！

值得注意的是，尽管刘秀早期的名声不及其兄，但他一直有“谨厚久思”的特性，被认为一个靠谱的人。

刘秀后来能从夹缝中生存下来，又能延揽英雄，劝降敌军，与这种“靠谱”的“人设”是分不开的。

在人们讲述胜利者的故事时，喜欢津津乐道于他们看准机遇的谋略、“振臂一呼”的魄力，却往往忽略“靠谱”。

“靠谱”，看起来不能提供给人很多谈资，却能使人信服。

刘秀的故事不常被后人提起，而刘秀却往往能“搞定”人和事，正是这个原因。

不够刺激，却最见功底的决定性战役

起兵后，刘秀迎来了自己的成名之战——昆阳之战。

昆阳之战，是历史上最出名的以少胜多战役之一，但却是所有“名战”中被提及、“复盘”最少的一个了。

看看这场战役的过程，我们就知道其中原委了。

王莽号称42万人的大军，围攻小小昆阳。

守城义军要四散而逃，以谨慎、靠谱著称的刘秀出面劝阻：散开逃，被人分别追上，咱们就挂了。集中在一起，还有机会！

道理简单直白得有些“枯燥”，但却有足够的说服力！

于是，众将坚决抵抗，刘秀则带人突围出去“叫人”（找援军）。

刘秀带了万余人回来后，冲击王莽大军。

战役过程简单到无聊：刘秀以三千余人为前部，猛冲敌人大营，结果···一举破敌！

三千前部，冲击号称42万大军，看起来是找死，但刘秀却不可思议的取胜了！

凭这样的“神迹”，昆阳之战，当然位列历代名战！

然而，人们不愿意谈及，就是因为过程太枯燥了，枯燥得不知道怎么评价···

刘秀之所以取得如此战绩，首先是对手的轻敌和愚蠢。敌将下令各营持营自守，不得出战，然后亲率万人出战。

其次，是刘秀的眼光和把握机遇的能力：刘秀抓住机遇，阵斩敌将，摧毁敌人的指挥中心，引发了敌人的总崩溃！

总结下来：抓住敌人一次失误，端了敌人老帅···

没有什么“火烧水攻”，没有什么“明修栈道，暗度陈仓”，甚至连“诈败诱敌”都没有，简直是枯燥、无聊···

史家自己都觉得太没意思了，在其中加上了“大风飞瓦”，使王莽的虎豹不敢动，“暴雨如注”，淹没敌军等“天助”情节。

不过，再怎么添砖加瓦，也改变不了此战“枯燥”的事实。

所以，后人都叹服昆阳之战的奇迹，却都不愿去聊此战···

原因很简单：刘秀以决战决胜的勇气和把握机遇的眼光，就取得了胜利，整个过程是刘秀军事才能的厚积薄发和“一点帝王运气”，简单直接，没有那么多可以“演义”的故事。

所以，刘秀的昆阳之战，是古代以少胜多作战中“流量”最低的一个了。

然而···于刘秀而言，这却是他一生功业“流量”最大的事情了。

因为，刘秀不会再打这种凶险的仗了。

四平八稳，稳操胜券

昆阳之战时，刘秀不是义军的最高领导人。

到他作最高领导人后，其作战就四平八稳，更没有“故事”了。

1、忍辱负重，借力用力，平定河北。

刘秀的哥哥刘縯太像英雄了，被更始帝干掉了。

刘秀强忍悲痛，主动谢罪，躲过杀身之祸后，设法到河北。

到河北后，刘秀打着更始帝的旗号，开始发展势力。

当时，更始帝一度还得到各地刘姓宗族和起义武装的承认，因此，刘秀借其名，能够得到一定的支持。

利用这个机会，刘秀延揽英雄，争取民心，树立个人威望，集结了很多支持力量。

因此，尽管王郎起兵时，刘秀一度陷入窘迫，刘秀却能假借更始政权的实力和自己的力量发起反击。

他诈称已获得更始军百万之众，多举骑火，虚张声势，威服诸县，发展兵力；随即又与拥兵十余万的真定王刘杨联姻，迅速壮大；如此，刘秀与王郎的实力对比发生了逆转。

其后，在他又联合河北不服王郎的其他势力，一起消灭王郎。

借力打力，无中生有，精彩绝伦。

但是，整个过程中，刘秀以为争取、联合为主，在联合了足够强大的力量后才对王郎发起决定打击，又是稳操胜券的。

2、步步为营，迅速坐大。

群雄争霸时，刘秀迅速坐大，使自己居于强势地位。

他采纳邓禹的谋划：1、先定河北，以为根本；2、北取幽、并，“胡马之用”，建立天下最强大的骑兵集团；3、东举青、徐，引负海之利，获得东海的财富！4、南向以争天下。

如此，刘秀在很短的时间内，就成为拥有最强兵力、财力的，天下最强势力！

3、看准软肋，瓦解敌人。

刘秀平定天下过程中，最大的特点是：招降的敌人特别多。

其实，这些敌人，很多规模是非常大的，甚至强于刘秀。

然而，刘秀解决问题，靠的不是惊天动地的主力决战，而是“手术刀”。

河北铜马军号称50万，兵力远多于当时的刘秀。

刘秀看出其弱点：没有稳定持久的后勤基地。

于是，刘秀一面坚守不动，只打击抄掠粮草的铜马军。

结果，铜马军粮尽而降，刘秀只率少许人进入铜马大军，安抚人心，使其信服！

绿林军在洛阳附近号称40万。

刘秀抓住绿林军内部矛盾，施展离间计，使敌自相削弱，然后，在更始政权崩溃之时，既往不咎，豁达大度，收降敌军···

总之，刘秀平定天下过程中，那种伤亡惨重的大规模作战很少，基本就是这样政治攻势+内部瓦解的套路解决问题。

正如刘秀告诫冯异时所说：今之征伐，非必略地屠城，要在平定安集之耳。

善战者无赫赫之名，但善战者却能高效解决问题。

如此，刘秀高效率平定天下，但却确实没有很多为人津津乐道、热血喷张的“名战”。

柔道治国

刘秀得天下后，其治国理念为“柔道治国”。

西汉末年，豪强地主已经发展成一个社会问题。

然而，刘秀没有激进地打击豪强地主。相反，他鼓励发展庄园经济，并提高其社会地位。

同时，他多次发令释放奴婢并禁止迫害奴婢，使大批失去土地的奴婢获得土地，成为自耕农。

同时，他又采取休养生息的政策，拒绝对北匈奴开战，轻徭薄赋，发展封建经济。

刘秀统治时期，人口增长了一倍多，可见其治理的成功。

然而，刘秀之政，却不经常为今人所谈。

究其原因，在于刘秀之政，乃柔道之术，务求平衡，他没有大刀阔斧的改革。

实际上，西汉时形成的治理方法已经基本成熟，在当时，延用西汉之政就可以了，只要整顿好吏治，限制好豪强，处理好社会矛盾，就能够使社会保持稳定的生产、生活秩序了，确实不必非要作太大大刀阔斧的改革。

况且，王莽改革失败后，一时之间，社会主要舆论对大改革有畏惧心理，刘秀因势利导，并无不妥。

在民间时，刘秀没有太多慷慨激昂的大言，靠谱、谨厚的做好自己的事情，同时继续力量；

征战岁月，他务实地找到壮大自己的实力，敏锐地抓住敌人的弱点，所以，看起来顺顺利利，四平八稳就稳操胜券了，很少有那种激动人心、令人惊奇的“花巧奇谋”以至于“枯燥无聊”；

治天下时，他不大刀阔斧，却以柔道之法，使社会平稳恢复、发展。

善战者无赫赫之名。这样的刘秀，缺乏太多故事性，却成就了非凡的事业，为历史做出了非凡的贡献，值得后人尊敬。

4. 汉光武帝刘秀如何？

大家好，我是慢品东汉！

光武帝刘秀是个怎样的人？首先他一定是个有才的人。毛主席就曾经用三个“最”字来评价刘秀，说他是历史上“最会用人，最会打仗，最有学问”的皇帝。毛主席的这三个评价可以说是对刘秀的一种高度赞扬，也是对刘秀作为一个君王的肯定。明太祖朱元樟则给了光武帝刘秀非常高的评价，认为他是古往今来的第一人。

近年来，随着大家对刘秀的了解，越来越多的人认为刘秀除了一名优秀的君主外，更是一个重情重义的人。这一点，无论是从他对待手下的开国将领们，还是他对待自己的两位皇后的事情上，都能看出来。

每一个开国皇帝的身边都会跟着一些有才能的大将，但飞鸟尽、良弓藏。狡兔死，走狗烹。许许多多的开国功臣都会因为功高震主而被君王猜忌，最终落得十分凄惨的结局。像汉高祖刘邦手下的韩信、萧何等人，在刘邦称帝后都被安上了各种罪名，无一善终。

但光武帝刘秀在对待功臣这件事上面却做得很好，他登上帝位后，选择了用其他的方式来削弱手下将领们的权力，没有杀害一名助他登上帝位的功臣。像邓禹、冯异、贾复、马成、吴汉这些有功之臣，后来都被他的儿子汉明帝刘庄列入了云台二十八将，留名青史。

除了不杀功臣，刘秀对待他的两位皇后的态度，也体现出他重情义的一面。在刘秀还没有起兵之时，娶了一位妻子，名叫阴丽华，是一名大家闺秀。后来刘秀起兵北伐，阴丽华就留在了河南。直到三年后，刘秀在洛阳称帝，才将阴丽华接回身边团聚。

而此时，因为政治原因，刘秀在河北又娶了另一名女子郭圣通，并已经与郭圣通育有子女。有了新人，刘秀并没有忘记旧人，他待阴丽华依然关爱有加，还曾一度要将她立为皇后。最后因为阴丽华认为自己没有孩子，一再推辞才作罢，并立了在河北娶的郭圣通为皇后。此后，刘秀待阴丽华一直很好，夫妻俩琴瑟和鸣。

光武17年，因为各种原因 ，刘秀废除了郭圣通的皇后之位。自古以来，后宫被废的女子都不会有太好的结局，甚至会有许多人的家族也会因此受到牵连，满门被灭的也比比皆是。但刘秀又破了一回例。

废后郭圣通被破例允许与他的儿子住在一起，封为中山王太后，贻养天年。而她身后的郭氏家族不但没有受到牵连，还荣宠不衰。刘秀经常会赏赐郭圣通的弟弟郭况许多稀世的财物，以至郭府被当时的人们戏称为“金府”。

从这两个方面，我们就不难看出，刘秀的确是一个重情重义之人。因为重情，他对待自己的女人都很宽容。因为重义，他选择削弱将领们手上的权力，而不是用各种方式谋取他们的性命。

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5. 刘邦刘秀刘备和刘裕四帝谁更强？

这四个刘姓皇帝，都通过自己的努力，打下了江山，我在这里，不比他们统制的版图，通过他们的创业难度不同，评定一下谁更厉害。

排名第四：刘秀

和其他三位相比，刘秀的创业基础较好一些，相对来说难度也更小。

刘秀本身并没有太大的理想抱负，他的平行志愿是“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”。这句话和他先祖刘邦相比，格局就差的较远。

刘秀创业能够成功基于三个条件，第一是王莽的新政不得人心，老百姓对他的认同感还是较低，普遍都认为王莽是乱臣贼子，篡夺了刘姓江山。

江山还是应该归于刘姓，以后起义军选出的更始帝刘玄以及刘林，以及最后夺得大位的刘秀都是明证。

王莽上台以后出台了很多政策，虽然出发点较好，但他的政策在执行中都变了样，导致士族不喜欢他，老百姓的日子也是苦不堪言，再加上又闹起饥荒，所以下面的百姓都起来造反。

第二点是刘秀的家族比较大，又是汉室宗亲，刘秀的创业基础跟曹操有点像，通过散尽家财组织军队，就能武装起几千人的部队，而且还能形成战斗力。

再加上刘秀有一个好哥哥刘，在当时很有号召力，一知道刘起兵，四方豪杰都慕名而投奔他，这也给了刘秀很大的助力。

第三点是刘秀的对手都比较弱，其实就拿云台二十八将来说，邓禹也好，耿弇也好，其他人也好，都没有太大的功绩。

刘秀虽然成名之作是昆阳之战，但此战之中疑点颇多。

刘秀的两三万人的起义军，通过里应外合，就能击败四十二多万的，号称百万的朝廷精锐部队，让人怎么也不敢相信这是真实的史实。

虽然史书上说当时天生异象，使王莽军团发生慌乱，再加上河水暴涨淹死不少人，但细想起来，这一战还是疑云重重。

刘秀的起点高，又加上天下人都思念刘氏当皇帝，再有一些运气成分，成就了刘秀的帝王大业，我认为刘秀只能屈居末位。

排名第三：刘备

刘备虽然是一个“织席贩履”之辈，一个小商小贩出身，而且他的起步阶段，也比较寒酸，二弟是卖红枣的，三弟是个杀猪的，可以说起点是很低的。

可是刘备有一个好老师卢植。他的同学中有公孙瓒这样的人物，所以刘备举起义兵的时候，比较容易混的出来，能拉上些关系，再加上他又是中山靖王刘胜之后，也让人高看一眼。

可惜刘备在当时的运气不好，他的周边都是强人，所以他在之前的十几年中屡遭挫折。

比如与他作对的袁术兵强马壮，实力远远强于刘备，所以刘备打不过袁术。比如吕布，那是三国时期武力值排名第一的，而且手下还有一帮强兵悍将，也不是刘备能够抗衡的。

再加上曹操对徐州也虎视眈眈，所以刘备这些年一直在颠沛流离之中，刚攒起来点家底，就被人洗劫一空，又召集点人马，又被人冲散，混到快五十岁了，兵不过千，将领不过关张赵几位，可以说是凄惨之极。

刘备性格中最大的优点就是极其坚韧，他在50岁时寄居在新野县，还没有放弃争夺天下的志向，看到腿生赘肉还是要痛哭。苍天不负苦心人，刘备终于等来了，他一生中最重要的一位谋臣诸葛亮。从此以后，他一路狂飙开启了开挂的人生。

赤壁之战，打败曹操，占领荆州。然后挥兵南下，打败刘璋，又取得汉中之地，和曹操、孙权，形成三足鼎立的局面。

又以替二弟报仇的幌子大举进兵孙权，想以蜀汉举国之力，一举灭掉孙吴政权，然后再与曹魏一决雌雄。可惜上天没有再次给予他眷顾，他在夷陵大败而归，从此一病不起，可说是壮志未酬身先死。

综合来看，刘备的皇族身份为他助力不少，再加上有位好老师，几位有实力的同学，让他踏上了成功快车道，他夺取政权的难度不如刘裕和刘邦。

排名第二：刘裕

刘裕的出身只是一名贫苦人家，没读过书，从一个小兵做起，一直到坐上日后的皇帝宝座，这传奇的经历，和朱重八比较相似。

刘裕的幸运之处，就是他一开始当兵的部队，就是16国期间东晋最强的一支部队，北府军。

而且刘裕本人的武力值非常爆表，资治通鉴中记载，刘裕曾经一人追着1000多叛军来打，那场面把前来支援的，刘牢之的儿子刘敬宣都给看呆了，读史书读到这一段，也把我惊呆了。

这简直比金庸的武侠小说，还要更加传奇。像乔峰的聚贤庄一战，只不过对打二三百武林人物，而这可是武装到牙齿的1000多名士兵，一个人追1000多名士兵是个什么场景？那画面太美，不敢想象。

刘裕凭借他的战功，获得了北府兵的最高指挥权，再加上平定桓玄有功，成了东晋的朝廷重臣。然后刘裕开始北伐，他的北伐也大获成功，一举攻下长安，天下震动。

可惜，此时传来了他最重要的部属，刘穆之病死的消息。刘裕开始担心他在东晋中的朝局不稳，不敢在长安久留，就此带兵南返，没过多久，长安再次被攻陷。

犹记得辛弃疾的《北固亭怀古》中，金戈铁马，气吞万里如虎刘裕的风采，那是何等的英雄！

排名第一：刘邦

刘邦是典型的地痞流氓，40多岁才娶上老婆。小时候我极其瞧不起地痞流氓，以为他们都是人渣。等到长大了，读了史书才知道，地痞流氓中也有能混出大名堂的，刘邦就是一例。

他们有一个共同的优点，大多数都讲究一个义字，而且同常人相比，他们的胆子更大，敢作敢为，在乱世自然容易脱颖而出。

比如刘邦身无分文，竟然大言不惭的敢说给贺礼1万钱，结果成功的把吕公忽悠住了，把女儿许配给他。不要说刘邦的运气好，就这样大的胆子，除了刘邦谁能有？

刘邦能被推为起义军的领袖，也跟他的胆大，以及做事无所顾忌有关。当其时，萧何与曹参无论从实力还是家族背景，都要比刘邦强的多，可是他们还甘愿追随刘邦，一方面固然是刘邦有一定的领导能力，另一方面也是他们两个人不敢担责任的表现。

刘邦有一个最大的优点，那就是善于用人。刘邦自己是不能打的，但是他能选出最能打的将军韩信。

刘邦主意是不太多，但他能选用足智多谋的张良作为谋士，为他谋得天下。刘邦也不是善于理财的，但他能够重用萧何，让萧何为他当家理财，能够用人，所以刘邦最后取得了天下。

刘邦另一个优点是听得进劝。一进咸阳刘邦就在美酒美女围绕中拔不动步，樊哙把他劝走，他也就听了。萧何说当时名不见经传的韩信可做大将军，刘邦就封了韩信做大将军。张良说不能搞分封，刘邦听了，马上就改了主意。

四个人中，刘秀的文化程度是最高的，刘邦也没读过什么书，可是刘秀却没有什么诗作、文章流传于世，而刘邦却留下了“大风歌”为后世传唱。

综合来看，刘邦应该排名第一位。

6. 王莽是刘秀的什么人？

王莽和刘秀没有关系。

刘秀虽然是皇族，但并不是西汉后期皇帝的近亲，他是汉高祖九世孙，汉景帝庶子长沙王刘发的后人。

王莽是西汉元帝皇后孝元皇后的侄儿，其女儿是汉平帝的皇后。民间传说中刘秀是皇子，王莽是刘秀的舅舅的说法是错误的。

刘秀简介：

东汉光武帝刘秀（公元前5年1月15日－57年3月29日），字文叔，南阳郡蔡阳县（今湖北省枣阳市）人。东汉王朝建立者（公元25—57年在位），汉高祖刘邦九世孙。

西汉建平元年，生于陈留郡济阳宫。适逢王莽篡立新朝，倒行逆施，天下大乱。作为汉室宗亲，随兄刘演起兵于南阳郡，号“舂陵军”。

更始三年（25年），公开决裂更始政权，即位于河北鄗县南千秋亭， 尊奉汉元帝为皇考，光复汉室，定都于洛阳。经过长达12年统一战争，灭亡河北、关东、陇右、西蜀等地的割据势力，结束农民战争、军阀混战与地方割据局面。平定动乱之后，励精图治。

政治上，改革官制，整饬官风吏治，精简结构，优待功臣；经济上，休养生息，恢复发展经济；文化上，大兴儒学、推崇气节，开创中国历史上“风化最美、儒学最盛”（司马光、梁启超语）的“光武中兴”时代。

中元二年（57年），驾崩于洛阳南宫前殿，享年六十二，葬于原陵，庙号世祖，谥号光武皇帝。作为中国历史上的颇有作为的开国君主，面对断壁残垣、江山破碎的社会状况，刘秀勤于国政，改革开拓，终使大汉王朝在一片焦土废墟中恢复和发展。

王莽简介：

王莽（前45年12月12日—公元23年10月6日），字巨君，魏郡元城（今河北邯郸大名县）人，西汉权臣，新显王王曼长子、西汉孝元皇后王政君侄，篡夺皇位。新朝开国皇帝，公元8年至23年在位。

王莽为西汉外戚王氏家族的重要成员，古代史学家以“正统”的观念，认为其人虽然谦恭俭让，礼贤下士，实际上却是沽名钓誉之辈。在朝野素有威名。

西汉末年，在汉哀帝早亡、皇权旁落的情况下，王莽乘机窃取大权。公元8年12月，王莽代汉建新，建元“始建国”，宣布推行新政，史称“王莽改制”。

王莽统治末期，天下大乱。公元23年（新莽地皇四年），更始军攻入长安，王莽死于乱军之中，新朝灭亡。王莽共在位15年，卒年69岁，而新朝也成为中国历史上的短命朝代之一。

扩展资料：

王莽追刘秀

刘秀在推翻王莽政权之前，曾遭遇过王莽的追捕，历经了重重险阻，可谓是九死一生。

当初，刘秀逃难至石坦，眼看着王莽的追兵也就要来了，一时间刘秀的处境十分艰难。紧急之下，刘秀只能逃到一座寺庙中去。

王莽的追兵早已打听到了刘秀的下落，不消片刻，就赶到了石坦。追兵们将小小的石坦上上下下，里里外外搜寻了个遍，但就是遍寻不到刘秀的身影。

正在奇怪之际，看到了北岸有一座寺庙，于是他们料定刘秀定躲藏在那里。这座庙宇名为“三港殿”，追兵们将其重重包围，然后再派人进去搜寻。但是依然没能找到刘秀。无奈之下，只能撤出寺庙，继续到其他地方去搜寻。

原来，刘秀在紧急之下跑到殿内躲避，却发现根本就没有可以躲藏的地方。再跑出去，势必会碰到追兵，那就是自投罗网。于是刘秀只能躲在了布满灰尘的神柜之下。

刚刚躲进去，刘秀就看到在神柜之外，渐渐织起了密密麻麻的蜘蛛网，外面的人也无法看到神柜里面的情形。所以当追兵搜寻的时候，看到神柜外布满了完好的蜘蛛网，料定神柜内无人躲藏，才会认为刘秀已经逃走了，刘秀也才能转危为安。

追兵走后，刘秀才爬了出来。他知道今天的事一定是有神明在帮助他。于是，他向三港殿爷神像拜谢，并在心中牢记他的恩情。

等到刘秀登基之后，就将三港爷为“庄济侯王”。

7. 湖北襄阳历史上出过的名人有哪些？

【卞和】

春秋时楚国人，荆(今襄阳南漳）人，又名和氏，和氏璧的发现者，春秋时楚民。相传他在荆山得一璞玉，两次献给楚王，都被认为是石头，以欺君之罪被砍去双脚。楚文王即位后，他怀抱璞玉坐在荆山下痛哭。文王令工匠剖雕璞玉，果是宝玉，遂称此玉为“和氏之璧”。此璧后传入赵，再转于秦。因献玉而闻名古今。

【宋玉】

（前290—前223），又名子渊，战国时鄢（今襄阳宜城）人。相传他是屈原的学生，是继屈原之后的浪漫主义楚辞大家。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。战国后期楚国辞赋作家。

【刘秀】

(公元前5年—公元57年3月29日），字文叔。南阳郡白水乡（今湖北省枣阳市）人。东汉王朝开国皇帝，中国历史上著名的政治家、军事家。新莽末年，海内分崩，天下大乱，身为一介布衣却有前朝血统的刘秀在家乡乘势起兵。公元25年，刘秀与更始政权公开决裂，于河北登基称帝，为表刘氏重兴之意，仍以“汉”为其国号，史称“东汉”。

【王粲】

（177—217），字仲宣，山阳高平人，三国时曹魏名臣，也是著名文学家。其祖为汉朝三公。献帝西迁时，王粲徙至长安，左中郎将蔡邕见而奇之。后到荆州依附刘表。刘表以王粲其人貌不副其名而且躯体羸弱，不甚见重。刘表死后。王粲劝刘表次子刘琮，令归降于曹操。曹操辟王粲为丞相掾，赐爵关内侯。魏国始建宗庙，王粲与和洽、卫觊、杜袭同拜侍中。其时旧制礼仪废弛，朝内正要兴造制度，故使王粲与卫觊等典其事。王粲强记默识，善算术行文；着诗、赋、论、议垂六十篇，有《王侍中集》。王粲与鲁国孔融、北海徐干、广陵陈琳、陈留阮瑀、汝南应玚、东平刘桢，合称「建安七子」。王粲为"七子之冠冕"，文学成就最高。他以诗赋见长，《初征》《登楼赋》《槐赋》《七哀诗》等是其作品的精华，也是建安时代抒情小赋和诗的代表作。

【诸葛亮】

（181－234），字孔明、号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、军事家、散文家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，可一弩十矢俱发。于234年在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。诸葛亮在后世受到极大尊崇，成为后世忠臣楷模，智慧化身。成都、宝鸡、汉中、南阳等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》赞诸葛亮。

【习凿齿】

(？～383)，字彦威，东晋著名文学家，史学家。襄阳（原湖北襄樊，于2010年11月26日复更名襄阳）人。世代为荆楚豪族，东汉襄阳侯习郁之后人。习凿齿多才多艺，少有志气，博学广闻，以文笔著称，谈名亦称著一时。与清谈之士韩伯、伏滔相友善。精通玄学、佛学、史学、主要著作有《汉晋春秋》、《襄阳耆旧记》、《逸人高士传》、《习凿齿集》等。其中《襄阳耆旧记》是中国最早的人物志之一。《汉晋春秋》亦为影响深远的史学名著。初为荆州刺史桓温的别驾（有「刺史之半」之称。）桓温北伐时，也随从参与机要。后桓温企图称帝，习凿齿著《汉晋春秋》以制桓温野心。因忤桓温，迁为荥阳太守。不久辞职归乡。习凿齿亦精通佛学，力邀著名高僧释道安到襄阳弘法。亦在我国佛学史上产生深远影响。前秦苻坚攻陷襄阳，将凿齿和道安法师二人接往长安，说：“朕以十万师取襄阳，所得唯一人半，安公一人，习凿齿半人。（因习有脚疾，故称半人）”[1]后襄阳为晋室收复，习凿齿被征以国史职事，未就而卒。

【释道安】

南北朝时高僧，翻译家。本姓卫，常山抚柳（河北冀州）人。十二岁出家，受“具足戒”（僧侣的最高戒律）后，二十四岁至业城（河南临彰县），成为佛图澄的弟子。佛图澄死后，道安因避战乱，颠沛流离于翼，晋，豫一带，后在襄阳，长安等地总结了汉代以来流行的佛教学说，整理了新译旧译的经典，编纂目录，确立戒规，主张僧侣以“释”（释迦牟尼）为姓。培养了慧远、慧持等高僧。

【萧统】

（501～531年5月7日），字德施，小字维摩，南朝梁代文学家，南兰陵（今江苏常州）人，梁武帝萧衍长子，母亲为萧衍的贵嫔丁令光，又称丁贵嫔。于天监元年十一月被立为太子，然英年早逝，未及即位即于531年去世，死后谥号“昭明”，故后世又称“昭明太子”。主持编撰的《文选》又称《昭明文选》。

【孟浩然】

（689～740）唐代诗人。襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称孟襄阳。前半生主要居家侍亲读书，以诗自适。曾隐居鹿门山。40岁游京师，应进士不第，返襄阳。在长安时，与张九龄、王维交谊甚笃。有诗名。后漫游吴越，穷极山水，以排遣仕途的失意。因纵情宴饮，食鲜疾发而亡。孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，题材不宽，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。虽不无愤世嫉俗之作，但更多属于诗人的自我表现。他和王维并称，其诗虽不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特造诣，而且是继陶渊明、谢灵运、谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声。孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇，淡而有味，浑然一体，韵致飘逸，意境清旷。孟诗以清旷冲澹为基调，但冲澹中有壮逸之气，如《望洞庭湖赠张丞相》“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，精力浑健，俯视一切。但这类诗在孟诗中不多见。总的来说，孟诗内容单薄，不免窘于篇幅。现通行的《孟浩然集》收诗263首，但窜有别人作品。新、旧《唐书》有传。

【米芾】

字元章，号襄阳居士、海岳山人等。汉族，后迁居湖北襄阳，长期居润州（今江苏镇江）。米芾的五世祖是宋初勋臣米信，高祖、曾祖以上多为武职官吏，其父名佐，字光辅，官至武卫将军。其母阎氏，曾为宋英宗赵曙皇后高氏的乳娘。

米芾曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。善诗，工书法，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。

初师当时某位秀才，后是欧阳洵、柳公权，字体紧结，笔画挺拔劲健，后又转师王羲之、王献之，体势展拓，笔致浑厚爽劲，自谓“刷字”，与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称宋代四大书法家。其绘画擅长枯木竹石，尤工水墨山水。以书法中的点入画，用大笔触水墨表现烟云风雨变幻中的江南山水，人称米氏云山，富有创造性。

米芾传世的书法墨迹有《向太后挽辞》、《蜀素帖》、《苕溪诗帖》、《拜中岳命帖》、《虹县诗卷》、《草书九帖》、《多景楼诗帖》等，无绘画作品传世。著《山林集》，已佚；其书画理论见于所著《书史》、《画史》、《宝章待访录》等书中。

米芾书法宋代以来，为后世所景仰，其作书谓“刷字”，意指其作书行笔方法与前人不同。

《宋史》载：“米元章初见徽宗，命书《周官》篇于御屏。书毕，掷笔于地，大言曰：‘一洗二王恶札，照耀皇宋万古。’徽宗潜立于屏风后闻之，不觉步出纵观。”公元1107年，米芾病逝，享年57岁。